道德语言-(英)理查德·麦尔文·黑尔(RichardMervynHare)著万俊人译.pdfVIP

第 1 页 我 本 打算将 此 书 写成 一 部清 晰简 明而 又 有可读 性 的伦理 学 导 论 ，使 之 能让初 学者 尽 可 能直接 把 握 到这 一 学科 的基 本 问题 。因 此 ，我将原 已准备 的材料减少到最初篇幅 的一半左右 ，并省略 了原 有 的绝 大部 分证 明程 序 ，对 一 些 次要 的反 对 意见和 其 它一 些辩 护 亦略而不论 ，而对 于这些 内容 ，那些较为谨慎 的哲学家们则往往容 易给予很大 的篇幅 ，再 地 加 以论 述 。尽 管 我 以为 本 书所 勾 勒 的 探 讨 伦 理学 的方 式 一般 来看 还 是 卓 有 成 效 的 ，但 读 者对我 持 有 异 议 ，要 比对我 的不理解更让我 宽慰 。在本 书 中，也和在其它哲学著 作 中一样 ，差不多每一段落都需要一些证 明，但要在每 一场合都提 供这种证 明，就会使读者很难把握我 的主要论 点 。因之 ，我力 图 自 始至终采用一种尽可能 明确 的观 点 ，因为我相信 ，讨论本书 中所提 出的各种要 旨，比保全我 自己免受批评更为重要 。 就我 的设想而论 ，伦 理学乃 是对道德语 言 的一种逻辑研 究 。 一般说来 ，如果一个人熟悉一些较为简单 的逻辑 ，就更容易理解那 种 非常复杂 的道德术语 的逻辑 。但 因为许 多哲学初 学者 由于某种 原 因而 不得 不在 毫不熟悉这 些简单逻辑 的情况 下学 习伦理学 ，所 以我 并没有把这种假 设看成是理所 当然 的事情 。倘若某位读 者是 在 以前毫无哲学 阅读经历 的情况下来探讨本书的，我希望 ，如果他 遵循下述简单规则 ，他就会发现本书是可 以理解 的。该规则是 ：对 他觉得 困难 的地方先省略过去 ，坚持读下去 ，过后再 回过来 阅读这 些 困难 的部分 。为 了有益于那 些可 能感到兴趣 的读 者 ，我在本 书 中粗略地提到 了一些为人们所熟悉的 “伦理学理论类型 ” 也 提 到 第 2 页 了一些最为著名 的伦 理学著作家们 的作 品 。但读者 即使 忽略 了这 些 内容 ，也不会错过我论 点的任 何本质性方面 。我首先花 了一节 的篇幅来讨论 “祈使语气 ”，这是因为 ，在我看来这个 问题是最基本 的。但是 ，由于这一 问题也许又是最 困难 的，故在本书第二部分 ， 我 并未把第 一部分 的论证视为理所 当然 的事情 。因此 ，任何一位 读者若想将这两部分倒过来看 ，都尽管这样做好 了。 我有 意 回避 涉及那 些道德心理学 问题 ，特 别是不去触及 人们 通常所称作 的 “意志 自由”问题 。在绝大多数伦理学导论 中，这个 问题 都 占有 一 席 之 地 ，它 也 是 亚 里 士 多德 常 常称 之 为 意 志 随意 的问题 。尽管这个 问题应该 予 以更多 的讨论 ，我也 只能 在本书 中附带地提及 。 这并非 因为我认为这 些 问题 不很重要 ，也 不是 因为我对这些 问题无话可说 ，而只是 因为 ：它们毋宁是道德心 理学的语言问题 ，而非道德本身的语言问题 。 首先 ，我得感谢波利奥尔学院的院长及诸位学者 ，因为他们 的 慷慨大度 ，给我提供 了宝贵的时间，使我从 年 至 年 间摆 脱 了各种教学义务 ，没有他们 的这种慷慨扶携 ，本 书 的工作永远也 无法完成 。其次 ，我必须感谢 “ 格林道德哲学奖 ”的评委们 ： 白顿 教 授 、 赖 尔教授和 诺维尔 史密斯先生 ，对我 的 参 赛 论文 提 出 了许 多有 帮助 的评 论 ，本 书 的第 一部 分 就 是这 篇 论 文 的缩 略 。再 次 ，我还 得 对 牛津 和 其 它地 方 的诸 多朋 友 们表 示 谢 意 ，在和他们 的讨论过程 中，我学到 了我在本书 中所 陈述 的绝大部 分东西 。比如说 ，我从