论进步观念-姚军毅著.pdfVIP

第 1 页 导 论 历史：实然、必然与应然 历史有 “本体 ”和 “知识 ”之分 。历史 “本体 ”是人们追求 自己 目的的活动 ，历史知识则是历史学家对 “牵涉和影 响了众人 的事件的记载和研究”。历史 “本体”和历史知识都在人们追求或 确证 自己所珍视 的价值的创造性活动中生成。历史并非 “预成 ”而 是 “生成 ”的特性，不仅决定了历史是 “实然 ”与 “应然 ”，即现 状 、事实与理想、价值相互转化 的过程 ；而且决定 了历史 的 “必 然”是 内涵价值选择 的人们 的创造性活动的 “必然 ”，决定了社会 历史观源于社会生活和历史知识 ，同时又 引导并制约历史 的演变 方 向。 价值是社会历史观的生命所系、灵魂所在 。在社会历史观 中， 思想家所珍视的价值集中蕴含、体现在关于理想社会的构想之 中。 思想家所创立 的社会历史观和 内涵于其 中的历史过程观念 ，一旦 为社会所接受 ，所倡导 的社会生活价值便成为全体或大多数社会 成员的共 同追求 。尔后 ，相应 的社会生活评价体系和制约机制逐 步衍生 、形成 ，不 同个人 、集 团追求 自己 目的的活动被整合为总 体 目标一致 的活动 ，社会生活和历史创造活动定 向展开 ，历史合 力 形成 。于 是 ，社会生 活 目标在人们 的历史创 造活动 中 由 “应 然”转化为 “实然”，社会生活的某种演变趋势也 由 “可能”通过 人们 的活动成为 “确定不移 ”和 “不可避免 ”。历史 因此是合 目 的与 合 规 律 相 统 一 的 、 “物 质 变 精 神 ，精 神 变 物 质 ” 的辩 证 第 2 页 过 程 。 第一节　　　　两种历史的间距与关联 历史，在主体 自身能够意识到并运用符号记载、建构 ，使之 当下呈现 的意义上 ，乃是人类 的特有之物 。虽然宇宙万物都是在 时空中的存在物 ，都会发生变化并展现为一个过程 ，并且在这个 意义上 ，宇宙万物均有历史，然而无论在 日常交谈 中还是有关著 述 中，只要不加 限定，人们都知道所提及 的 “历史 ”系指 “人 的 历史 ” 由人的活动所引起的人 自身及相关事物的变化过程 ，或 者社会历史 社 会 生 活 现 象 的演 变 过 程 ， 因为 人 自成 其 为 “人”以来，就是社会性的存在，她的一切活动，都在社会中展开， 具有社会性。 尽 管 “历史 ”就是人 的历史或人类社会历史不容置 疑 ，但 “历史”的涵义并未就此 自明。事实上，自古以来，对 “历史”这 个概念，就如对 “文化”、 “自由”、 “正义”等人们常用的概念一 样，仁者见仁，智者见智，莫衷一是。 在人类 的文化生活 中，一个名词、概念使用得越频繁 ，转义 和 引 申义就越 多，这似乎 已成为一个规律 。因此 ，要 明晰 “历 史”的内涵，最好的办法也许是追根溯源，明晰基本词义和语用， 以期能执简驭繁。 “历史”一词在中文中， “历”字繁体作“歷” ，从 双“禾 ”。在 中国古代 ，农业生产是人们 的首要生活活动 ，所 以 “禾 ”成为纪 年标志， “禾”一熟为一年，双 “禾”为 “禾”之复，故 以之示多 年。 “禾”熟有一个 由播种、插秧、催苗、扬花、抽穗直到收割的 过程 ，它和人们 的不 同农事活动相联系，实际上也就是人们从事 不 同形式的农业生产活动 的过程 。所 以 “历 ”乃有 “经过 ”的含 义，如经历、阅历。 “史”的原义是 “记事”。许慎 《说文解字》： “史，记事也。”记事必由职司之人刻于竹，书于帛，汇成卷籍。是 第 3 页 以 “史 ”既是官名，又有 “记载过去事迹 的书 ” 的含义 。这样 ， “历史”