逻辑思想发展史从古希腊罗马到文艺复兴时期-(苏)П.С.波波夫.pdfVIP

第 1 页 第一节　　埃利亚派和赫拉克利特的逻辑学说 我们对古希腊逻辑 的考察是从公元前六世纪末到公元前 五世 纪 的上半 叶开始 的。在这段 时期 ，“大希腊 ”（现今 的意大 利南部 ）的一个哲学学派 的活动 引起 了人们 的注意，这个学派 称为“埃利亚派 取 自埃利亚城 ）。在这一学派 的代表人物 中， 巴门尼德特别引人注 目。他 的鼎盛时期 （昌盛年纪约在 四十 岁 ）约在纪元前五百年 。巴门尼德 的一个重要原理 ，是作为表 面东西的意见（ 与存在物 的真知识具有原则的区别这一 重要论点。后来 ，柏拉图响应和发展了这一论点。 巴门尼德最先表述了同一律 ，他对它作 了本体论的说 明。关于这一点，他的论点 “存在紧紧依附于存在 ” 就是证 明。在保存下来 的巴门尼德著作 的六个残片 中，我们可 以读 到：“应 当说和 应 当思考 的是 ，（只有 ）存在 是存 在 的。因为存 在是有 ，而非存在是没有” 。由于这句话是残缺不全的，因 而必须对它加 以解释 。亚里士多德在 《形而上学》中解释 ① 按 照 巴 门尼 德 的解 释 ， 同一 律 证 明一 旦 确 定 了 的思 想 内容 是 不 变 的 。 《苏格拉底以前的哲学家》， 马科维尔斯基译 自希腊文和拉丁文， 喀山， 一 年 ，第 部 ，第 页 同上书，第 页 。 第 2 页 说 ： “因为任何时候也不能证 明非存在的东西是存在的” 。 巴 门尼 德在 同一 残 篇 中针 对 他 的论 敌 写 道 ： “他 们 在 徬 徨，象是聋子和瞎子 （如同）是 （被什么）吓呆了的人 ，象是 一些愚昧无知之徒 ，在这种人那里 ，存在和非存在是 同一的 又是不 同一的，对于这种人来说 ，一切都存在着一条相反 的 道 路 ，， 。 一些最有权威的注释者 （包括 马科维尔斯基③ ）一 致指 出，巴门尼德在这里所指 的是赫拉克利特学派 。巴门尼 德正是把赫拉克利特和他的学生们算在 “无知之徒” 里 面 ，一 个有力的证据就是赫拉克利特 的残篇 的 内容：“在 我 们 身 上 ，生与死 ，醒与 睡，少与老，都是 同一个 东西 。须知，前者变化 了，就成为后者 ，反之 ，后者变化 了，就成为前者 ” ，以及他 的 残篇 的 内容：“我们进入而又不进入 同一条河 ，我们存在 而又不存在 ” 。 赫拉克利特认为 自然界是对立统一的，这种辩证法观点 是与 巴门尼德 的矛盾概念相抵触 的。巴门尼德和赫拉克利特 是完全针锋相对的，他否定任何变化的多样性和可能性是 “真 实存在 在逻辑史上 ，人们 曾把 巴门尼德与赫拉克利特之 间的对 抗 ，和十九世纪希尔伯特学派与黑格尔学派之 间的对立作 了 亚里士多德：《形而上学》（ ）， 库比茨基译 自希腊 ， ， 文 ，莫斯科一列宁格勒，社会经济出版社， 年 。下文凡引证亚里士多德的著 作 ，圆括号里 的数字和字母通常均用于援引亚里士多德作 品的柏林科学院版 （贝 克 尔 本 ）的部 或 卷、页 码、栏 号 和 指第一栏和第二栏 ）和行数 。 《苏格拉底 以前的哲学家》，第 部 第 页 《古希腊的唯物论者》，莫斯科，国家政治出版社，