精神分析纲要-(奥)弗洛伊德(Freud.pdfVIP

第 1 页 第一部分　　精神及其活动 第一章　　精神器官 精 神分 析学提 出一个基 本设 想 ，讨 论这 个设 想必 须 运用 哲学 思想 ，但证 实这个 设想却 只要 看这个 设想所产 生的结果如何。我们都知道我们称之为精神 （ ）或精 神 生 活（ ）的两个方面 ：第一，它的机体组织 和活动场所，即大脑 （或神经系统）；第二，我们的意识活 动 ，即最直接 的材料 ，这些材料是任何描述都不能作 出进 一步解释 的。介于这二者之间的一切 ，对我们来说都是未 知 的，这些材料 中也不包含我们 的知识 的这两个终极之 间 的任何直接联系 。即使这种联系确实存在 ，它也至多只能 提供思维过程 的一个确切 的定域 ，不会有助于我们对这些 思维过程 的了解 。 我们 的两个前提就从我们 的认识 的结尾或开端 出发 。 第一个前提和定域有关 。我们假定精神生活是某个器官 ① 〔第 二 个 前 提 将 在 本 书 第 页阐述〕 为 了便于查 阅总索引，我们按英文页码加 了边码 。按英文加边码 ， 可能会满足有兴趣 的读者对照英文原版 阅读 。 第 2 页 的功 能 ，我们把这种器 官 的特征描绘为具有空 间的伸展 性 ，并且是 由几部分组成 的—也就是说 ，我们把它想象 成类似望远镜或显微镜之类的东西 。尽管在这之前 已经有 人朝着 同样方 向作过一些尝试 ，然而对这样一种观念进行 不懈 的探究却是科学界前所未有的事情 。 通过研究人类的个体 的发展 ，我们 已获得了对这种精 神器官的认识 。我们把这些精神 区域或精神媒介 中最原始 的本能称作“本我 ” 。它含有一切遗传东西，一切与生俱 来 的东西 ，一切人体结构 中内在 的东西— 因此首先就是 来 自躯体组织，并且第一次 以我们未知 的形式（即“本我 发现一种精神 的表达方式的本能。 在我们周围的客观现实世界的影响下， “本我”的某 一部份经历了特殊的发展 。从本来是具有接受刺激的器官 同时又排列成能起到抵抗刺激的防护作用 的外皮层产生出 了一种特殊的机体 ，从此它就充当了 “本我”和客观世界 之 间 的调解 人 ，我们 把 精 神 的这 一 区域 叫做 “自我 ” （ 。 “自我 ”的主要特征如下 。由于意识感知与肌体活动 之 间预定 的联 系 ， “自我 ”能在 自身 的支 配 下发挥 能动 作用 。对于外部事物 ，它是通过 以下方式履行这一使命 的 —对刺激产生意识 ，贮存有关刺激 的经验 （在记忆 中）， 防止 过 于 强 烈 的刺 激（通 过 逃避 ），处理 适 度 的刺 激（通 过 适应 ），最后学会使外部世界产生一些有利于 自己的变化 ① 精 神器 官 的这 个最 原始 的部 分在 人 的一 生 中始终 是 最 重 要 的 ；而 且，精神分析的调查工作就是从它开始的。 第 3 页 （通 过 能动 性 ）。对 于 内部 事 物 ，它 与“本 我 ’ 发生关系， 通过 以 下方式履行这一使命—控 制本 能 的需求 ，决定这 些要求是否应该得到满足，把这种满足延缓到外部世界中 有利的时间和场合，或者完全抑制其激奋。它在发挥其能动 作用时是 由判断刺激所导致 的不 同类型的紧张来引导 的， 也就是判断这些紧张究竟是本来就 内在存在 的还是 由外部 引入 的。一般认为，这些紧张的增长是不愉快 的，而减少 则是愉快 的。然而 ，这种被认为是愉快的或不愉快的感觉 很可能并不是这种紧张 的绝对高度 ，而是紧张 中发生 的变 化 的某种节奏 。 “自我 ”力求愉快而设法避免不愉快 。意 料