观念的冒险-(英)A.N.怀特海著周邦宪译.pdfVIP

第一部分 社会 学 的观念 第一章 导 言 第一节　　就其最广泛 的意义而言 ，本书的标题 《观念的 冒险》 可看成是 《人类历史》的同义语，因为它涉及到林林 总总的人类精神经验 。这个标题所标 明的，是人类经历 的 自 身的历史，而人类森罗万象的历史是不可能全部描写下来的。 本书的 自始至终 ，我都打算批判地思考观念在人类生活 中所经历 的那种历史 ，并打算借助于一些众所周知的事例来 阐明我 的论点 。之所 以选择某些特别 的事例 以作阐述 ，这一 方面是 由于我知识 的或这或那 的局限，另一方面也考虑到它 们在我们现代生活 中能引起普遍兴趣 ，以及它们 的重要性 。 同样为 了本书的 目的，所用历史这一概念包括与过去相联系 的现在和将来 ，以便它们能相互阐释并引起普遍兴趣 。至于 详尽的事实，我们则将依赖那一大批具有批判精神的学者 ，他 们 的劳动在今天 以及 以往 的三个世纪里施惠人类 ，致使人类 对他们尊崇不 已。 理论是建立在事实之上的；反之，以事实为基础 的报道也贯 穿着理论 的阐释 。直接 的视觉观察要看到运动 中的有色形体 “可疑 的形体 ” 的影象。直接的听觉观察则要听到各种 声音。但某位现场观察此类形体与声音 的人，比方说一位外 国宫 廷的常驻公使吧，在阐述所谓“纯事实”时，却说，“他谒见 了部长， 部长颇为眷顾，并十分清楚地解释了他将用 以解决迫近危机的措 施。”可见现场所观察到的事实即人对事实的现场阐释，它除了包 括纯粹的感觉对象，同时还包括对材料的主观假设。 待到 以后 的具有批判精神 的学者来作选择时，他必然依 据 自己的理论标准来选择 已往现场观察者所获 的事实 ：他会 批评 已往 的现场观察者 ，并对他 当时观察到 的事实作 出 自己 的诠释 。根据 世纪后期流行的历史学派 的理论信条 ，我们 便如此地得到 了 “纯历史 ”。历史学家们关于历史 的这一概 念，据说是避免了审美的偏见，也无须依赖形而上学的原则和 宇宙论 的结论 。然而 ，这实则是想象 的虚构之物 。只有偏狭 的头脑才会相信这一关于历史 的概念 这种偏狭性是 由时 代、种族 、学术团体、某种倾 向的兴趣等诸多因素造成的 这种偏狭 的头脑不能推测 自身潜在 的局限性 。 历 史 学家在 描述 过 去 时 ，要依赖 自己的判 断来 判 别诸 如 是什么构 成 了人类 生 活 中的价 值 这 类 问题 。甚 至 当他将 自己严格 地 局 限于某 一选 定 的领 域 时 ，无 论 是政 治 的或 文 化 的 ，他 仍然 必 须要 判 定是什 么构 成 了该 阶段 人类经验 的 顶 峰或低 谷 这 类 的 问题 。举例 来 说 ，从人类 的政 治历 史来 看 ，黑格 尔把 他 当时 的普 鲁士 国家看 成是 该 阶段 人类 经验 的顶峰 ；一代人之后 ，麦考利①则把他 当时的英 国立宪制度 ① 麦 考 利 （ ：英 国政治家、历史学家 ，其代表作为 《英 国史 》。（本书 以下注释 凡未标 明注者 的，均为原注 。 译 者 ） 视为顶 峰 。可见 ，对 思想和行动 的判 断都取 决于这种 隐蔽 的先 行认识（ 。倘不依据某一判断标准 、某一 预期的目标，你便无法思考什么是聪明，什么是愚蠢 ，什么是 进步 ，什么是堕落。这样的一些标准和 目标，当其一旦广泛传 播开来 ，便构成 了人类历史上各种观念 的驱动力 。它们也指 导着人们如何去叙述历史。 在思考观念史的过程中，我坚持认为， “纯知识”是一高 度抽象的概念 ，应该从我们 的头脑 中清除出去 ，因为知识总 是伴 随着情感及 目的等等 附件 。同时我们 也必须记住 ，观 念 是有各种不 同级别 的区分 的 。因此 ，一个一般观念 是 以 各种不 同的特殊形式 出现于历史上 的 ，这些形式是为不 同 种族 的、不 同文 明阶段 的种种特别情况所 决定