道教史话-王卡[著].pdfVIP

第 1 页 中华 文 明源 远 流 长 ，光 辉 灿 烂 。在 历 史 悠 久 的 中 国传 统 思 想 文 化 中 ， 始 终 存 在 着 两 条 主 要 的 脉 络 。 以孔 孟 思 想 为 核 心 的儒 家 学 说 ，是 中 国文 化 的 正 统 ；而 以老 庄 思 想 为 代 表 的道 家 学 说 ， 以及 在 其 基 础 上 产 生 的道 教 ， 则 是 中 国文 化 的另 一 主 干 。儒 道 互 补 ，再 加 上 外 来 的佛 教 ，构 成 近 两 千 年 来 中 国 传 统 文 化 中三 教 鼎 立 的基 本 格 局 。道 家 与 道 教 作 为 三 教 之 一 ， 曾对 中 国古 代 社 会 的政 治 制 度 、学 术 思 想 、宗 教 信 仰 、文 学 艺 术 、 医 药 科 技 等 各 方 面 发 生 过 重 要 的影 响 。 中 国人 的价 值 观 念 、人 格 理 想 、 思 维 方 式 、 审 美 情 趣 以及 风 俗 民情 ，等 等 ，无 不 深 烙 着 道 家 与 道 教 影 响 的 痕 迹 。 正 如 鲁 迅 先 生 所 说 ： “中 国 的根 柢 全 在 道 教 … … 以此 读 史 ，有 许 多 问题 可 迎 刃 而 解 。 ” 因此 ，要 想 全 面 了解 中 国古 代 传 统 文 化 ，就 不 能 不 对 道 家 与 道 教 的 思 想 理 论 、发 展 历 史 ， 以及 它 与 中 国古 代 文 化 各 个 方 面 的血 肉联 系 ， 有所研 究和认识 。 近 代 多数 中 国学 者 认 为 ：道 家 与 道 教 是 两 个 既 相 联 系 又 有 区别 的概 念 。 习惯 上 有 时 也 称 道 家 为 道 教 ，或 把 道 教 称 为 道 家 、黄 老 。但 严 格 说 来 ，二 者 不 完 全 是 一 回事 。 “道 家 ”一 词 ，始 见 于 西 汉 司 马 第 2 页 谈 的 《论 六 家 要 旨》 ， 是 指 先 秦 诸 子 百 家 中 以老 庄 思 想 为 代 表 的 学 派 ，或 者 指 战 国秦 汉 之 际盛 行 的黄 老 之 学 。它 们 在 思 想 理 论 上 都 以 “道 ”作 为 最 高 范 畴 ，主 张 尊 道 贵 德 ，效 法 自然 ， 以清 静 无 为 法 则 治 国修 身 ， 因此 被 称 作 道 家 。至 于 “道 教 ” ， 则 是 在 汉 代 黄 老 道 家 理 论 基 础 上 ，吸 收 古 代 神 仙 家 的方 术 和 民 间巫 术 、 鬼 神 信 仰 而 形 成 的一 种 宗 教 实 体 。顾 名 思 义 ， “道 教 ” 的意 思 即 “道 ” 的教 化 或 说 教 ， 或 者 说 就 是 信 奉 “ 道 ” ， 企 图通 过 精 神 形 体 的修 炼 而 “成 仙 得 道 ” 的宗 教 。作 为 一 种 宗 教 实 体 ，道 教 不 仅 有 其 独 特 的经 典 教 义 、神 仙 信 仰 和 仪 式 活 动 ， 而 且 还 有 其 宗 派 传 承 、 教 团组 织 、 科 戒 制 度 、宗 教 活 动 场 所 。这 样 的宗 教 社 团 ，与 早 期 道 家 学 派 显 然 有所不同。 道 家 与 道 教 虽 不 能 完 全 等 同 ，但 二 者 之 间确 有 密 切 的关 系 。早 期 道 家 哲 学 关 于 道 生 万 物 、 气 化 宇 宙 、 天 人 合 一 的宇 宙 论 ， 关 于 阴 阳对 立 统 一 、相 互 转 化 的辩 证 思 维 ，关 于 自然 无 为 、 清 虚 素 朴 的治 国 修 身 法 则 ， 以及 其 斋 心 静 观 、 体 道 合 真 的 认 识 方 法 ， 都 对 道 教 的教 理 教 义 和 修 持 法 术 有 着 极 为 深 远 的影 响 。概 而 言 之 ，道 家 的哲 学 理 念 、神 仙 家 的养 生 方 术 、 古 代 民 间 的巫 术 和 鬼 神 崇 拜 活 动 ， 是 为 道 教 所 吸 收 而 构 造 其 宗 教 神 学 、修 炼 方 术 和 宗 教 仪 式 的三 个 主 要 来 源 。此 外 ， 儒