思想录论宗教和其他主题的思想-(法)帕斯卡尔著何兆武译.pdf

第 1 页 第 2 页 第 3 页 第 一 编 几何学精神与敏感性精神① 的区别 在几何学 ，原则都是 显然可见的，但却脱离 日常的应用 ；从而人们 由于缺乏运用习惯 ， 很少能把脑筋放到这上面来，但是只要稍一放到这上面来 ，人们就 会充分看 出这些原则的；对于这些 巨大得几乎不可能被错过 的原 则，若竟然也推理错误 ，那就一定是精神根本谬误了。 但是敏感性精神，其原则就在 日常的应用之中，并且就在人人 眼前 。人们只需要开动脑筋，而并不需要勉强用力 ；问题只在于有 良好的洞见力，但是这一洞见力却必须 良好 ；因为这些原则是那么 细微 ，而数量又是那么繁多，以致人们几乎不可能不错过 。可是， 漏掉一条原则，就会引向错误；因此 ，就必须有异常清晰的 见力 才能看 出全部 的原则 ，然后又必须有正确 的精神才不致于根据这 些已知的原则进行谬误的推理。 因而 ，凡是几何学家 只要能有 良好 的洞见力 ，就都会是敏感 的，因为他们是不会根据他们 已知的原则做出谬误的推理的；而敏 本书文字按布伦士维格编次排列 ，正 中黑体数字段码 即布序序码 ，两侧 白体数 字供对照另两种版本之用，请见第 页编者按 。 ①按 “敏感性精神 ”原文为 ，系指与几何学的逻辑推论方式相 对立的心灵 的直觉或敏感 。特罗特（ ）英译本径作“直觉 的精神 ”。又 ， 一词 十七世纪时 尚未获得十八世纪 智 ”的涵 义 ，故 此 处 仍 译 作“精 神 ”。（译 注 ，下 同 ） 第 4 页 感 的精神若能把 自己的洞见力运用到那些 自己不熟悉的几何学原 则上去，也会成为几何学家的。 因而 ，某些敏感的精神之所 以并不是几何学家，就在于他们根 本未能转到几何学的原则方面来 ；而某些几何学家之所 以并不是 敏感的，就在于他们并没有看到 自己面前的东西，就在于他们既然 习惯于几何学的简洁 的原则 ，并且只是在很好地看 出了并掌握 了 他们 的原则之后才能进行推论 ，所 以他们在敏感性 的事物方面就 茫然 自失了，因为它们 的原则是不容这样来掌握 的。这些原则几 乎是看不见的，我们勿宁是感到它们的而不是看到它们的；那些 自 己不 曾亲身感到过它们 的人 ，别人要想使他们感到 ，那就难之又 难 了。这类事物是如此之细致而又如此之繁多，以致于必须有一 种极其细致而又十分 明晰的感觉才能感受它们 ，并根据这种感受 做 出正确公允的判断来 ；但却往往不能用几何学里那样 的秩序来 加 以证 明，因为我们本来就不是 以这种方式获得这些原则的，也因 为那样尝试 的话 ，就会是一桩永无止境 的事 了。我们必须在一瞥 之下一 眼看 出整个 的事物来而不能靠推理过程 ，至少在一定程度 上是这样 。因此就很少有几何学家是敏感的， 或者敏感 的人而是 几何学 的了；这是 由于几何学家要想几何学式地对待那些敏感 的 事物 ，他们要想从定义 出发 ，然后继之 以定理 ，而这根本就不是 这类推论 的活动方式 ，于是他们就把 自己弄得荒唐可笑 了。这并 非是说我们 的精神没有在进行推论 ，但它却是默默地 、 自然而然 地 、毫不造作地在进行推论的；因为它那表现是超乎一切人力之外 的，而它那感受也只能属于少数人。 相反地，敏感的精神既已习惯于这样一眼看去就下判断，所以 当人们 向他们提 出了为他们所毫不理解 的命题 ，而深入这些 命题又要经过许多如此之枯燥乃至他们根本就不习惯于那样仔细 第 5 页 地加 以观察 的定义和原理时 ，他们就会那么惊愕失措