第十二讲训诂条例(二)释义的方法·形训义训境训..ppt

张鹏飞 《训诂学》 第十二讲 训诂条例（二） 释义的方法 · 形训+义训+境训 导入：一个真实的故事 说：和，左边是禾苗，右边是口，“和”就是一人有一口饭吃。 ——大谬矣！ 形训——以形说义的方法 汉字形义的辩证统一性 漢字是以象形爲基礎發展起來的一種語素音節文字，所以相當一部分漢字的字形和字義之間有著比較密切的聯繫，造字時所要體現的基本意義常常能在字的形體結構中體現出來。由於漢字具有這種義寄於形、見形知義的特點，因此古人就使用分析字形的方法來解釋字義。 “六书”理论 汉字是表意文字，它最原始的象形字是用笔画简单的图形、记号来代替语言中的一个词，字的形体结构和造字时词的本义或常用义是一致的。后来造字的方法有了很大发展，不局限于象形、指事，出现了会意、形声、转注、假借。商周以后，以记录语音为主的形声字还逐步占了统治地位。虽然如此，但汉字直至今天仍未发展成为表音文字，字的形体结构与字义仍有不同程度的联系： 象形字，许慎所谓“画成其物，随体诘屈”，是实物的简单图形，如日 、月、 山 、水 等，形义联系最为紧密。 指事字，虽然只是符号，但也是“视而可识，察而见意”。 会意字则是象形字的组合，“比类合谊，以见指撝。” 这三类字，不是象形，就是象意，都有象可寻。 至于形声字，它的形符指出字义的归属，它的声符，前面说过，往往又是字义的承担者。 凡此都说明字形与字义有密切的联系。这样我们就有可能通过对字形的分析来寻求字义。这就是形训的理论根据 。 （一）形训方法 形訓就是通過分析文字形體結構來解釋字(詞)義。 甲金篆——象形 隶（楷草行）——不像形 （二）《说文解字》是形训的代表和典范 從以上各例句中可以看出，形訓的特點就是在解說字義的同時還要說明字形，通過分析字形來說解字義。 《说文解字》：“秘书说：‘日月为易。象阴阳也。’” 飞案：秘书，此指纬书，《周易·参同契》：“日月为易，刚柔相当。” （二）形训的作用与缺憾 1、求本义 2、求词义系统 3、有利于语文教学和识字教育。 4、缺憾：形訓這種方法把字義和字形結合起來，能夠使人見形知義。但是，在“六書”中可以直接應用形訓方法說解字義的，主要是象形字、指事字和會意字。形聲字的義符固然可以指示它的意義範疇，但是不能指明它的本義。因此，對於佔漢字總數80%以上的形聲字來說，形訓的方法就有它的局限性了。所以，不能濫用因形說義的方法，否則就難免犯望文生義的毛病。 义训——直陈语义的方法 義訓就是不藉助於字形和字音，直接來解釋或說明詞的含義。 义训就是直陈语义而不借助于音和形。如果按性质严格区分，义训只是一种陈述语义的方式，而不是推求语义的方法，跟声训、形训不能并列。但它又是不可少的。我们知道，训诂的目的是释古今之异言，通方俗之殊语。古今异言、方俗殊语，有的是语音在时间、地域间的变化，这自然有声音线索可寻，可用声训办法解释。有的则是不问时代、不同地域自我形成的词语，并非音变、音读形成的差异，没有语音上的受义关系，这就要用义训的方式解释。 义训的方法 1、同义相训 2、反义相训 乱，治也。（《 释诂》 ） 故，今也。（《 释诂》 ） 3、设立界说 4、描写形象 5、比拟事物 境训——观境为训，据境索义的方法 境，指语言的环境，也有人叫做词场。据境索义，就是根据词语所处的语言环境，以推求词语的准确解释。为什么要在声训、形训、义训之外加一条观境为训呢？这是因为声训、形训并未尽善，它们只能解决有声可通、有形可说的部分，不能解决其他词语和句意。同时，声训也好，形训也好，都还需要其他方面佐证，所以说据境索义也是必不可少的办法。 境训的方法 1、根据对文推敲 2、根据上下文句推敲 3、根据辞例推敲 4、根据修辞手段推敲 5、根据行文条理次第推敲 总 结 鹏飞案： 训诂四法，各有优劣； 若论分别，侧重不同： ——形训、声训，主针对字（包含古语词）；义训、境训，主针对词。 * * （三）形训举隅 “昜”与“易” 《说文》P196/198 “阜”与“邑” 《说文》P304/131 “災”、 《说文》P209+239 “仁”“爱”“忠”“恕”