金岳霖思想研究-刘培育主编胡军等著.pdfVIP

第 1 页 卷 一 道 论 人 类 的本 性 驱 使 人 们 不满 足 于 具体 的科 学 知识 ， 而 想获得更为广泛 的具有无 限性普遍 性 的东西 。然而 在 实 际 中人们 能够得 到 的任 何知识 系统都远远达 不 到 这 些具有无 限性普遍 性 的东西 。这就使那 些形而上 学 家们在 现 实世 界 中不可避 免地 陷于二难境地之 中。哲 学史上大部分真正 的哲学家都在试 图摆脱这样 的困境 。 金岳霖就是其中的一位 。 金岳霖 融会 中西文化 的意蕴 ， 以中国传 统哲学 中 的道 为核 心 ， 以西方 的逻辑 意识来补 充和丰 富道 的 内 涵 ，运用分析 的方法成功地构造 了一个形而上学体系 。 在 金岳霖 的形而上 学体 系 中，逻辑 、知识论和形 而上学是统一 的，认识论 （真 ）、伦理学 （善 ）和美学 （美 ）也是统一的。 胡 军 第 2 页 第 3 页 导言 ：形而上学 的重建 一　　金岳霖重建形而上学 求知是人类 的本性 。知识是人类生存和发展 的最基本 的手段 。求知的愿望始终伴 随着人类发展 的每一阶段 。但知识 的本质在于它是人类所能确信 的被证实 了的真命题 或信念 。这就决定了知识 的实 际对象 ，至少到 目前为止 ，似乎只能是具体 的事物 ，物 质 的或心灵 的。我们人类至今还不具有得到无 限发展 了的能力 ，去形成一个被确认为 真 的关于宇宙整体 的或关于现象世界的终极实在 的整体性 的知识结构 。这样 的整体性 的知识结构或许在事实上为人类所达不到的，但人们 的求知欲望却伴 随着科学知识 的 不 断发展而 日益增 强 。于是人们 ，尤其是那些生来就具有强烈 的哲学思辨色彩 的人 们 ，常常 自觉或不 自觉地把 目光从关于具体科学的知识领域移 向那关于宇宙整体 、人 类存在意义 的知识领域 ，极力寻求现象世界 的终极性 的根据 。或者说 ，人类 的本性驱 使人们不满足于具体 的科学知识 ，而想获得更为广泛 的具有无限性普遍性的东西 。 然而在实际中人们所能够得到的任何知识系统都远远达不到这些具有无限性 、普 遍性 的东西 。这就使那些形而上学家们在现实世界 中不可避免地 陷于二难境地之 中。 可 以说 ，哲学史上大部分真正的哲学家都在试 图摆脱这样 的困境 。 世纪所兴起 的分析哲学运动摆脱这一哲学上 的困境 的办法就是拒斥形而上学 。 分析哲学家们认为表达形而上学的命题 既不可为经验所能证 明，也不可为经验所能证 伪 。所 以，形而上学 的命题是无意义 的命题 ，不是科学 的命题 。因而一切表达关于宇 宙整体或终极实在 的宗教 的、形而上学 的命题都不是真正的哲学命题 。于是 ，结论 自 然就是形而上学应从哲学领域 内驱逐 出去 。哲学家所应做 的只是在感性经验 的世界 内 对具体 的对象作些零敲碎打的分析工作 。只有在脚踏实地地解决 了一个一个 的哲学 问 题之后 ，我们才有可 能去构思建造宏伟 的形而上学 的体系 。哲学分析 的运动在 世 纪 年代蓬勃兴起 、蔚然成风 ，至 年代达到巅峰状态 。而且更为重要 的 是这一注重实证分析 的思想方法 已不局 限于哲学的领域 ，它 已全面地渗透到哲学之外 的其他 的许多学术领域之 中，如经济学、社会学 、政治学等都无不受其影响 。 但哲学终究不 同于经济学 、社会学 、政治学等这些关注社会具体层面 的学科 ，它 有着不 同于上述学科 的更为全面 、广泛 、深入 的研 究领域 。哲学应关心现实的人生与 社会 ，但它更应为社会 、人生 的问题提供终极性 的理性 的解释 。