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辩 说 纵 横
战国是中国历史上一个十分重要的时代 ,社会急遽转型,
思想又在极大发展 。动荡的政治 ,频繁 的战争,使社会原有
的结构迅速发生位移 ,一大批布衣之士 ,凭着个人的才智从
底层迅速升起 ,他们在 四海之 内到处奔走 ,出售 自己,只要
被哪个诸侯任用,就奋其智能为这个诸侯谋取最大 的政治、经
济利益 ,而 自己也在这过程 中谋取富贵 ,实现他们当时所能
有 的人生价值观念 。这些人 ,数量相当可观 ,因此他们在 当
时的中国大地上演出了令人激动 的活剧 ,这些活剧似乎至今
还 闪烁着不灭的光彩 。
在上演活剧 的人 中,有两个人物最令人不能忘怀 ,一个
是苏秦 ,另一个是张仪 。这里 ,我们先谈谈张仪 ,看看他依
靠什么 ,又怎样在那动荡的时代大潮 中游浮 自如 ,最后又怎
样悲惨地死去,结束 了他充满传奇意味的一生 。我想 ,通过
对张仪一生主要行事 的了解 ,我们也许会对那个时代加深一
些认识。
一
战国时,中国大地上有所谓七雄 ,就是齐 、楚、燕 、韩、
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赵 、魏 、秦 。其 中的韩 、赵 、魏 ,是从春秋时晋 国的几位卿
发 展 来 的,所 以又 叫做“三 晋 ”。张 仪 ,我 们 书 中 的这 位 主 角 ,
就是魏人 。
据传 ,张仪年轻 的时候 ,曾经 同洛 阳人苏秦一起师事鬼
谷 子 先 生 ,学 习“术 ”,苏 秦 自 以为 不 如 张 仪 。所 谓“术 ”,大
概相当于今天所说的方法 、技能 以及对某种学说的掌握与坚
持 。比 如 人 们 常 说“儒 术 ”“道 术 ”“纵 横 术 ”,以及“数 术 ”
“相 术 ”等 ,就具体地展示 了 “术”这个概念广泛的内涵 。
张仪从师学术多年 ,从他后来行为 的特 点上看 ,他大概
是学的纵横术 、诡辩术之类 的东西 。张仪学 了数年之后 ,离
开老师,游说诸侯 。他 曾和楚国的相在一起饮酒,饮酒之后 ,
楚相发觉 自己的玉璧不见了。楚相的门下怀疑张仪偷了玉璧,
说:“张 仪 贫 穷 而 无 行 ,一 定 是他 偷 窃 了相 君 之 璧 。”这 一 说 ,
大家不 问皂 白,把张仪捉住 了,用竹条子打 了他数百下 ,张
仪 因为并没有偷窃玉璧 ,抵死不服 ,无奈只好把他放 了。张
仪回到家中,狼狈不堪 ,遍体鳞伤 ,他的妻子说 : “唉 !你如
果不读书 ,不去游说 ,哪里会受到这样 的侮辱呢 张仪对妻
子 说:“你 看 看 我 的舌 头还 在 不 在 ?”他 妻 子 笑 着 说:“舌 头 还
在 呢 。”张 仪 于 是 笑 嘻 嘻 地 说 :“这 就 行 了 。”
此时,苏秦 已经说服 了赵王 ,实行 了合纵 ,山东六 国相
约纵秦 。苏秦知道秦 国实力强大 ,怕秦 出潼关 、函谷关东攻
诸侯 ,挫败合纵之约 ,他时常思虑没有人可 以使于秦并得到
秦王的信用 。他想,如果有人在秦用事 ,那么情况就会好些,
想来想去 ,苏秦想到 了张仪 ,觉得张仪很适合做这件事 。于
是苏秦派人对张仪说 : “你当初与苏秦友善 ,现在苏秦 已经做
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了官,掌了权 ,你为何不到他那去活动活动 ,从而求得实现
你的愿望 张仪也听说苏秦在赵 国当权 ,想起 旧日同窗,交
谊不错,就决定到赵国去碰碰运气 。
张仪到了赵 国,到苏秦府上谒见苏秦 ,但不得见 。因为
苏秦 已经事先告诫 门下人 ,不要替张仪通报 。第一次没见到
苏秦 ,张仪并未生气 ,他知道苏秦现在太忙 ,所 以他一连数
日都去苏秦府上求见 ,可是数 日都见不到 。这下子张仪可确
实有些生气了。张仪不知道 ,这些都是苏秦的安排 。苏秦这
几 日,让 门下人既不给张仪通报 ,又不让他完全失望 ,就这
样 吊着他 的 胃口。
过 了几天 ,苏秦觉得差不多了,就让 门下的人把张仪领
进府中,自己则衣冠楚楚地出来见他 。按理说,老
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