中华藏典－新菜根谭(三)-大围山人.pdfVIP

中 华 藏 典 十 一（ ） 名 新 家 菜 藏 书 根 谭 　 （上） 　　　　　　　　 　　　　　　　　 新 菜 根 【 谭 明 】 　 　 　 　 大 （上） 围 山 人 　 著 — 1 — 中华藏典（一） 卷 四 【原文】 先物行，先理动之谓前识。前识者，无缘而妄意度也。 何以论之，詹何坐，弟子侍，牛鸣于门外。弟子曰：“是黑 牛也而白额。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”使 人视之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之术，婴众人之心， 华焉殆矣！故曰：“道之华也。”尝试释詹何之察，而使五尺 名 之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之 家 察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰：“愚之 藏 首也。”故曰：“前识者，道之华也，而愚之首也。” 书 【译文】 在事物和事理出现之前就行动，称为前识。前识，就是 无根据地随意猜测。为什么这么说呢？詹何坐着，他的弟子 侍立左右，听到门外的牛叫声，弟子说：“这是一头白额的 黑牛。”詹何说：“是的，是黑牛，但是是白角。”派人去看， 果然是一头黑牛，而它的角却用布包着。以詹何那样的道 术，来迷乱众人的心，真是浮华而且危险啊！所以说：“这 是道的虚华的体现。”如果抛开詹何观察事物的方法，而让 一个小孩子去看，他也知道这是一只角用布包着的黑牛。所 以用詹何观察事物的方法，劳心费神，结果只能与一个小孩 — ! — 新菜根谭 子取得同样的效果。因此说：“这是愚蠢的开始。”所以 《老 子》说：“前识是道的虚华的体现，是愚蠢的开始。” 【原文】