泰山之志与秋水精神[策划].docxVIP

泰山之志与秋水精神 胡晓明 志欲小天下，特来登泰山。 仰观绝顶上，犹有白云还。 陶渊明诗：“春秋多佳H,登高赋新诗。”早在《诗经》的时代，屮国经典文学就给予诗 人这样的承诺：“升高能赋，可以为大夫。这是有关文学才能与政治才能Z间达成的一项最 古老的约定么一。”我们不必断言历代诗人如何无意识地受到这种承诺的强烈诱惑。然而， 我们可以很容易在每一个诗人的集子里，发现《登XX》、《XX临眺》之类题口反复出现着。 在后世山水诗发展过程中，可以说“T?年词客心，万古凭栏意”，登览与远眺，具冇永 恒的魅力。可以说这个世界里有了山、有了楼，于是诗人们可以从芸芸众生、茫茫尘世Z屮 上升起來，游目骋怀，超越狭小的身观所限，昂首天地，将其牛命人格与梢神情感，伸张于 无限开阔的宁宙空间。因而登览诗，涵有人与自然之间隐潜的精神联系，映现着屮国山水诗 人的心灵境界。 同样是登览诗，同样是将人的精神向上提举，细加分析，却冇着不同的文化心理模式。 登览诗的背后，分别有庄子与孔子的影子。 泰山之志 （一）孔子与泰山 泰山，号称“五岳独尊”，以其雄伟峻拔，为中国髙山大岳的首冠。明代文人张岱不乏 夸张的描写:ill东地势Z高出于江南者，不知几千万仞，而岱又高出于山东几千万仞。则 江南发足Z地，凡从鞋跋下高一咫尺者，皆岱Z高也。”（《岱志》，《琅媳文集》卷二）泰山 在屮国诗人心目中的地位，更在于它被层累地赋予了文化精