造化的智慧-张广君著.pdf

天地万物本是和谐有序地发展变化着 。人生活在天地万 物之中，要想知道人生的际遇，命运的盛衰，就必须先了解天 地万物的发展变化规律。 阴符经》上说，观天之道，执天之行， 尽 矣 。 我们 的生活 中每天都会有新 的事物 出现 。每当它们 出现 的时候，人们总想知道这件事情是怎么发生的？在了解了事物 产生 的原 因之后 ，人们就会对事物可能给人带来 的利害得失 进行分析判断，然后采取相应的措施：或是创造条件促进其生 成 ，或是加 以预 防阻碍其产生 ，或是任其 自然发展 。所 以，找到 事物生成的原因，是我们认识问题和解决问题的出发点。 古代先贤圣哲仰观天文，俯察地理，中和人事，用 自己的 亲身实践揭示 出了天地万物 的造化之理 。佛法认为宇宙万象 都是依赖 于各种条件而生 成 ，即“诸法 缘生 ，空无 自性 ”。佛法 内的法 ，就是指一切客观事物 ，从广义上说 ，包括一切物质、精 神，理念；缘就是条件 。一切事物因诸缘和合而生起，亦因诸 缘离散而消亡，这就是缘起学说。 从 自然界的万事万物来说，天地是 由万物组成，天气是 由 风、雨、雷、电、冷、暖等 变 化 组 成；森 林 是 由各 种 树 木 组 成；人 体是 由各种组织、器官组成；各种不同的物质都是 由不同的分 子组成；房屋是 由砖瓦、水泥、门窗、玻璃以及建筑师的设计， 建筑工人的劳动所形成的；树木是因种子、土壤、空气、阳光、 水分、温度各种条件发挥作用而生长；洪水的泛滥是因为气候 变化的异常以及人类对 自然环境的破坏 。 人类社会 的各种事物也是 由诸缘和合而生成 的。父母妻 儿、兄弟姐妹组成家庭关系；教师和学生组成教学关系；学生 的学习成绩的提高，离不开老师的教导，家长的支持，同学的 帮助，以及 自己的刻苦努力等诸多因素，是它们共 同作用而产 生 的结果 。 精神世界中的各种现象也是如此，人们的不同的信仰，不 同的人生观，不同的价值取向形成了整个社会的意识形态；个 人接受各种不同的知识，不同的思想从而形成了自己的兴趣、 爱好以及 自己的信仰和精神世界。 宇宙间的一切事物都是诸缘和合而生成，离开了条件，没 有一件事物能够 自己生成。 既然一切事物都是 由诸多因素相互作用而形成的，那么， 条件不完善，或机缘不成熟，做事就不能成功。缺少阳光、温 度、水分等条件，植物就不能生长。我们每个人的心中都有对 美好生活 的向往和追求 ，都有 自己的理想和信念 。也许我们 已经为此付出了许多，甚至在某些方面已经做得相当出色，但 是 由于某些条件还不够完备，所 以追求的 目标还是不能达到。 人们做事不成都是 由于某些条件的欠缺 。 有智慧 的人在追求 自己的 目标时，会充分的考虑到达到 目标所需要 的各种条件 。当客观条件不允许时，他不会顽 固 地坚持下去，他不会强迫 自己做根本做不到的事情；只有在客 观条件允许的情况下，他才会锲而不舍，他会把有限的精力用 在有用 的地方 。 一切事物都 由诸缘和合而成，一个完美的事物，组成它的 诸缘应该是无所欠缺 的。一个健康 的人 ，他身体 的各个方面 都应该正常，无论身上哪个部位出了毛病，他都应该算是一个 病人。一个完美 的人生又何 曾不是如此呢？ 正 因为一切事物都是诸缘和合而成 ，那么我们看待事物 时就应该考虑到其所有 的相关因素，也就是应该用全面 的观 点去看 问题，也唯有这样，才能看的正确。 佛学的缘起学说讲 的是一切事物产生 的原因和过程 ，我 们把其 中的一个缘 当作“因”，这个“因”再与其它 的缘相互作 用就会形成事物的 “果”，这就是因果学说。 对于同一事物，我们看待 问题的角度不同，那么它们之间 的因缘关系也就不可能相 同。在这个体系 中为“因”的，在 另一 个体系 中可 能就是“缘 ”。比如说 ，植物 的生长是 由种子、土壤、 阳光、水分、温度、空气等诸缘和合而成 。我们从植物 的 自然生 长状况来说 ，种子是“因”，其它条件为“缘 ”。如果 同一 品种 ，种 在 同一块土壤上 ，我们施 了肥 的长势好 ，没有施肥 的长势不 好，我们要找其原因的话，就不应该在种子上，而应该在施肥 上 ，施肥 是“因”，其它 的条件是“缘 ”。我们把种 子从 南方 带到 北方 ，植物 的生长状 况不一样 ，那么土壤和 气候就 是“因”，其 它 的条件就转 化为“缘 ”。也就是说 ，在不 同的情 况 下 ，因缘可 以互化