美与生活_周钧韬著.pdf

第 1 页 本书主要谈 了美与社会生活美 问题 。以往 的美学研究， 由于种种原因，对社会生活美的探讨是很不够的。直到如今， 社会生活美是不是美学研究的对象？美学界还有争议 。 “五 讲四美”活动的开展，推动着社会主义精神文明的发展，同时 也促进 了美学科学的发展 。这个道德与审美紧密结合 的教育 活动所取得 的成果，给我们 以很大的启示 ：人 民群众 的生气 蓬勃的社会生活 中，客观地大量地存在着美 ，它是美学研究 的重要对象。美学也应当指导人民群众　在社会生活实践中去 认识美 ，创造美 。本文拟就这个 问题 以及社会生活美 的内容 及其在美学中的地位等问题谈一些粗浅的看法， 权作本书的 一个概述 。 （一 ） 在 中外美学史上 ，对美 的探索往往有两个角度 。一是哲 学角度，柏拉图的著作 《大希波阿斯篇》，就是从认识论上来 探讨美和人对美的认识的一部专著。而亚里士多德的 《诗学》 和 《修辞学》则是从艺术理论的角度来探讨美学问题的。到了 十八世纪，德国的哲学家、美学家鲍姆加通认为： “美学的对 象就是感性认识 的完善 ”，“美学是 以美 的方式去思维 的艺术 ， 第 2 页 是美 的艺术 的理论 ，” 显然 ，在鲍 氏眼里 ，美学既是一种认 识论 ，又是关于艺术 的哲学理论 。与鲍 氏同时代 的狄德罗 ， 也 在 究艺术 美 的同时探索了社会生活中的美学 问题 。他写 的论文 《关之根源及性质 的哲学的研究》，提 出美在“关系”的 著名论点，强调美 的现实客观性和社会 内容，分析 了人们 的 审美感受存在差异性的十多个原因。康德与黑格尔对美学研 究对象的认识则大相径庭。康德的美学著作 《判断力批判》基 本上离开艺术而研究美 ，认为美学就是关于美 的科学，显然 他不单把艺术作为对象。黑格尔则认为美学就是“艺术哲学 ”， 肯定只有艺术才是美学的对象。车尔尼雪夫斯基则又是一种 情况 。他认为美学 “就是一般 艺术 、特别是诗底 原则 的体 系 ”。但他在名著 《生活与美学》中，则研究了社会现实生 活中的许多美学间题。他的 “美是生活”的著名定义，就是从 社会生活的角度来概括 的。应该说，真正承认社会生活美并 作了深刻研究的，车氏是开创者。 从本世纪四十年代到五十年代 ，苏联美学界就对象 问题 开展过多次讨论 ，形成 了两派观点。一派认为美学是研究美 和其他审美范畴的科学 另一派认为美学是研究艺术 的一般 规律 的科学，即艺术论 。后来愈来愈多的研究者认为，美学 研究不能局限于艺术 ，片面地、孤立地只研究艺术美 。叶果 洛夫指出：过去，把美学看作是 “艺术哲学”，成了非常流行 的、老生常谈的提法， 这些论点是片面的，它们妨碍了美学 科学和现实、和物质生产领域相接近 ，妨碍 了正确地去 了解 ① 转 引 自 《美 学 》第 期 第 页 。 ② 《美 学 论 文 选 第 页 ． 第 3 页 人对现实 的审美关系 的复杂性和它 的各个方面 ”。他认为：“我 们要 比过去更广泛地去理解美学科学的任务”。尤 卢 金 认 为，必须研 究人 的生产活动和社会活动一切领域 中审美因素 表现 的规律性和美 的问题 。多勒戈夫提 出，美学研究 “应当 敢于涉及社会生活，其 中包括物质生产、科学技术创造和 日 常生活的一切领域 ” 。 在我 国五十年代到六十年代 的美学大讨论 中，以洪毅然 为代表，认为美学是关于美的科学，就是研究美、美的规律， 以及美的各个方面。他说： “美学既要研究 自然界与艺术中一 切客观现实事物本身的美 即美存在诸规律 ，又要研究作 为那种美 的存在反映于人脑 中的一切审美意识