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自 序
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自孔子序 易 以來 解 易 者蜂起 無慮百千之眾 然其大宗
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則爲義理 象數 圖書 考據四家 雖門徑各別 所見亦異 高下難
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齊 要能以十翼爲宗 觀其統體 以默識其廣大精微之境 故雖相
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反而實相成 如百川之宗海 殊途而同歸者也 惟近世以來一種新
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學 其爲學則但憑依傍 其立論則專事橫通 其以之考史者 如族
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庖解牛 斫削紛披 而昧於析理 其以之研經者 如王婆賣瓜 自我
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作故 而未明其宗 其以之論理者 如矮人觀場 從人歌哭 而不探
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其本 以是而言學 宜乎斯學之不振矣 雖三數大儒 起而救正
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然以時厄 未能大顯 惟以議論稍示門徑而已 尚未能盡返之於經
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以故世人但知有儒 不悟儒亦九流之一家耳 必當會歸於經 溯源
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於孔子 以求其宗極也
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雖然 易 者冒天下之道 大 易 乃群經之首 孔子之學亦於
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茲而見其全 爲之義解 豈不難哉 顧築室有基 操舟有楫 斯學之
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所當依 即孔子之所傳耳 歷代諸家雖尚不失其本 然亦未盡虛己
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以求 遂不能無弊 各存其一得之偏 故今作義解 但宗孔子而已
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所爲義例 皆綜會十翼而來 於後起諸家雖有同而實不同也 是所
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當知 其爻辭所釋 雖或於前此疏家有同 非真同也 必於義例根
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源相異處切己體察 方能有見 所謂毫厘千里者 此也 惜時當叔
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周 易 義 疏
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世 人不知本 爲示學有本源 乃
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