第二章：儒家学派的政治思想课件.pptVIP

孟子还认为，不光君主废立之际，民心可以从违去取，即在平时，国之要政亦应取鉴于舆情。 王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 曰：“国君进贤，如不得已，将使卑踰尊，疏踰戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”（《孟子·梁惠王下》） 孟子寄权于民，故认政府有绝对养民安国之义务，而人民无绝对服从政府之义务。若政府失职，则民可不忠。孟子之思想是对暴政、虐政永久的抗议。 思考：孟子之思想与近代民治之思想的区别？ 孟子本民贵之宗旨，进而论臣属之职位，他认为，臣属为国之公仆，承君命以养民，非君主之私属。他说，臣属如不能尽责就应当致仕。 在孔子的基础上，孟子提高人臣之地位，立“不召之臣”为理想，复以齿德抗朝廷之爵。臣之于君，要视其相待之薄厚而定其相报之薄厚。封建专制时代，忠君是士人之理想。但孔孟均强调君子在必要时要以德抗位。 3.定于一 “定于一”是孟子与孔子政治思想相异之处。孔子正名从周，其意在于承认周朝政权条件下，改进恢复封建之制度。至孟子时代，周衰欲灭，诸侯强大，秦有席卷天下之势。于是孔子尊周之主张不复具有意义。孟子深察世变，急