散文内涵、类型和特征.ppt

第三，明理散文崇尚理趣，议论文推崇以理服人。 理趣：指明理散文具有耐人寻味的哲理性。 余秋雨《山居笔记》中《苏东坡突围》中通过对苏东坡命运的叙写对中国传统知识分子和传统文化的命运进行了深刻的反思。 人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。 ——余秋雨《苏东坡突围》 小结： 叙事散文宜寓情于事，写出情趣； 抒情散文宜寓情于景，写出情调； 明理散文宜托物言志，融情入理，写出理趣。 第二节：散文的特征（226） 散文的特征，是指散文所特有的文体标志。从写作角度考察，散文主要有三个特征： 一、对象的广泛性 二、自我的写真性 三、表达的自由性 一、写作对象的广泛性： 比起诗歌、小说、戏剧文学来，散文在“写什么”上是相当自由的。它的写作对象囊括自然与社会、历史与现实、宇宙语人生。它可以做到“笼天地于形内，挫万物于笔端” （一）人 散文中的“人”，不是小说中虚构的人物形象，而是真实的人： 各种各样的人都可以作为散文的写作材料。 （二）事 散文中的“事”不是小说家想象的故事，而是真实的事： 人生悲欢，政治时事，生活趣事都可以进入散文的写作视野。 （三）景： 散文中的“景”不是诗歌的狭义之景，而是广义之景： 自然风光，人文景观，地域风情，都可以纳入散文的写作范围。 （四）物 散文中的“物”，则更为广泛：人类制作，植物动物，自然现象都可以称为散文的写作目标。 二、自我的写真性： 散文是作者自身体验的物化形态。他最能反映作者的精神、性情和情感。 所谓“自我的写真性”主要有两层含义： （一）真心 （二）真性 （一）真心： 即写出作者的真情实感。 从作者与读者的关系看，散文是“交心”的文体，“最难作假，最逃不过读者明眼的。”作者要把自己真实的精神世界呈现给读者，不能为文而造情，无病呻吟。 写散文要有真情实感： 首先是指：对生活的真实感触。 散文不一定要写得很深，关键是写“真”，只要“真”，浅显有趣，一样是一篇好散文。 其次是指：对人生活宇宙的品味、参悟。 作家对人生的这种深刻、真切的体验，彻悟、通达的人生态度，对读者具有哲理启迪作用。 （二）真性 即写出作者的独特性灵。散文不仅要写出真情实感，而且要写出与众不同的性灵。 性灵：也称性情，“指人在生理素质基础上，或在社会实践活动中，逐渐形成和发展起来的性格特征。” 中国自古有“文如其人”的说法，这一说法在散文这一文体上体现的更明显。（比小说明显） 小说是再现型文体，它通过虚构和想象来塑造人物形象和设置情节，反映的是作者对社会、人生的看法、感悟，而非作者的自我关照。 再现客观事物，表现主观情意。 再现着重反映对象的客观特征，表现着重反映作者的主观感受。 散文则是对自我的关照，它是“文如其人”，借再现真人、真事、真景和真物来表现自我，用林语堂的话说，是作者“个人之性灵之表现。” 如： 周作人的平淡、自然 冰心的纯真、秀丽 徐志摩的奔放、洒脱 郁达夫的忧郁率真 朱自清的平和、细腻 沈从文的真实、乡土性、趣味性 俞平伯的淡雅、含蓄 林语堂的坦诚、幽默 梁实秋的宽厚、睿智 叶绍钧的平易朴实 作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活习惯等都非常鲜明地显现在读者面前。 最后，散文自我的写真性还表现在第一人称“我”的运用上。 三、表达的自由性： 任何文体在写作上都要有一定的规范和约束，但比起小说、诗歌、戏剧文学，散文的约束要少很多。 散文表达的自由性，集中体现在两个方面： （一）写法自由：这里的“写法”包括 篇法：指散文的整体布局方法 章法：指散文的层次展开方法 技法：指散文写人叙事、状物绘景的具体手法。 结构上自由而表意上集中，具有“形散神不散”的特点。 （1）“形散”，指散文结构自由灵活，不像诗歌那样篇幅结构要求严格。 （2）“神不散”，指散文在感受和题旨表现上的集中性（主要表现人生的审美感受）。 散文抒发感受的集中性与引发、寄托、表现感受的材料、结构、形式的散漫性，形成了鲜明的对照。 李广田：“诗必须圆，小说必须严，而散文则比较散。”（诗如珍珠，小说如建筑，散文如河流和散步） 散文是从作者心里“流出”的文字，其写法因心而异，变化多端。（见教材） （二）语言自然 散文的语言是“写心”的，以本色为美