民族性的表述一个土家族社区的民族志研究.PDF

2014年第11期 贵州民族研究 No.11，2014 （第35卷总第165期） 民族性的表述：一个土家族社区的 民族志研究 陈心林 （湖北民族学院 民族研究院，湖北·恩施 445000） 摘 要：潭溪土家人藉 由对文化 习俗 的传承 、展演与采借彰显着族群 身份，通过 “民族文化”的创造 强化 了认同 的 根基，建构 了族群的 “姆庇之 家” （the House of Muumbi）；他们根据 自身的历史文化特征 以及现实情景选择 了 “土 家 族”的身份，又比照社会对于 “少数民族”的期望和邻近苗族的形 象塑造着 自身的 “土 家族形象”。 由之所映照 出的族群 性显示 出某种程度上的客观文化特征论与主观认同论的调适 ，显示 了族群 内涵变动不居 的特点，以及族群成 员对于社会 结构变迁的能动适应性。 关键词：族群性；表述 ；潭溪社区 中图分类号：C955.73 文献标识码：A 文章编号：1002-6959（2014）011-0083-04 CHEN Xin-lin Abstract: “ethnic”minorityand the image of group’sdynamicadaptabilitytosocialstructurechanges. ethnicity，expression，theTanxicommunity KeyWords: 我国是一个规模巨大、文化多样的复杂社会，其族群及族群关系深受地方性的 “小传统”、 自然生 态以及资源分配与竞争体系影响，其意义也必须置于相应的 “地方性知识”体系之中才可能得到更好的 阐释。[1] 本文田野调查点位于湖南省湘西土家族苗族自治州泸溪县潭溪镇。本文力图通过对一个土家族社区 相关文化习俗的民族志分析，揭示其中所蕴含的民族性特征，进而对民族理论的相关问题作一些探讨。 一、民风民俗中的族群性表述 （一） “提前一天过年”与 “偷猪过年” 在潭溪地区，土家族与汉族相比，过年要提前一天： 收稿日期：2014-10-13 基金项目：国家社科基金项目 “内地多民族聚居区民族关系和谐发展研究” （项目号：11XMZ062）。 [作者]陈心林 （1975-），男，湖北安陆市人 ，人类学博士 ，湖北民族学院民族研究院副教授 、硕士研究生导师 ，研究方向：民族历 史与文化。 ·83· 2014年第11期 贵州民族研究[月刊] 2014年11月版 我们讲土话的过年要早一天 ，客 家是 阴历腊月底过年 （按 ，当地称汉族为 “客 家”），你也是一样 嘛 ，我们不是 ，我们在腊月的倒数第二天，月大是二十九，月小是二十八 ，祖公祖婆 下来就是这样的。 这一天我们重视些，要大酒大肉，到 了客家过年时，我们也表示一下，没那么隆重，也可 以说是过 两个 年 ，可能是跟客 家学的。为什么 ，那我就不晓得 ，不能乱讲 。 （某男，下且 己村人 ，72岁土 家族，小学 文化。） 潭溪土家族还有 “偷猪过年”的说法及相关习俗： 我们土家过去杀年猪 ，不修毛 ，要放在大 门后，用蓑衣盖好 ，旁边还要立一根杆子 （按 ，地方上称 长枪为杆子）。什么原 因？听老人 家讲，不是个光彩事，说是我们祖先刚到这里时，穷，过年杀不起猪 ， 就到客边上偷 了一个，他们有嘛！刚杀死，别人寻来 了，就收到大门后，等别人走 了才拿 出来修 。以后 就都这 么办，是个纪念。 （某男，婆落寨村人 ，土家族，56岁，小学文化。） 现在已无法明确这种习俗的因果关系，但这种用年俗来反映现实中或象征上的族群困境的方式，无 疑会在年复一年的重复演示中强化对本民族的认同，以及在心理层面上对相关民族的负面印象，进而对 现实的族群关系产生微妙的