公民教育-朱晓宏著.pdfVIP

第 1 页 导 论 当代 中国，在素质教育的强大呼声中，我们听到了太多的从 经济发展需要、知识的运用和创新角度对人才素质的定义。然而 我们 的基础教育不能仅仅定位在培养专家和学者，还应该着眼于 提高全体 国民的综合素质 。在综合的国民素质 中，我们最落后的 应 是“公 民素质 ”。 为什么中国人的公民素质落后？原因在于 自从秦始皇 以来的 两千多年间，中国实行的政治制度和意识形态一直是封建制度与 专制主义。统治者执行的是 “民可使 由之，不可使知之”的愚民 政策 ，老百姓遵守的是 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动 ”的奴隶主义 。只是在农 民革命引起的激烈社会变动中，它 们才会受到 “造反有理”的短暂破坏 。然而农 民革命胜利 以后， 新兴统治阶级马上又照原样建立起封建制度与专制主义的统治。 这种社会历史形成 中国人在社会生活中要么 “指使”别人，要么 “附和 ”别人 ，要么干脆退 出 “游戏 ”的心态 。所 以，中国的 “国民性”始终没有能摆脱鲁迅所抨击的阿 相 。这种中国人的 心态已远远不能适应现代中国发展的要求。 教育为未来培养 的人才也不应是暴君、哈巴狗、极端个人主 义者 。现代教育应对 “我们共 同生活为了什么，干什么？”这样 的问题做出回答，并使每个人具有积极参与民主生活的能力 。事 实上 ，社会上 的每一个成员在其学习、工作和生活的各项活动过 第 2 页 程 中，每天都应承担着 自己对他人的责任 。因此，现代学校教育 应为每个人发挥其应有的作用做好准备，不仅要告知他们应享受 的权利与应尽的义务 ，还应提高他们的社会生活能力，使青少年 认识到 ，他们不能无 限制地享受或掠夺社 区、民族 、国家 的资 源，而更应承担开发、建设和保护这些资源 的神圣义务。现代学 校教育不仅要使他们有这方面 的知识 ，还要使他们有这方面的能 力和信仰 。为达到这样 的 目的，现代学校教育就不能满足于仅仅 向青少年灌输 已形成 的共 同的价值观念 ，从而把他们聚集 到一 起 。事实上，教育的使命不是 以刻板 的形式去教授一些既定的戒 律 ，而是使学校成为 “民主实践的典范”，让孩子们在学校生活 中结合具体 问题 了解 自己有哪些权利和义务 ，以及 自己的 自由怎 样受到他人行使权利和 自由的限制等。 其实，公民教育与培养创新人才的素质教育并不矛盾 ，反而 是相得益彰。创造性才能并不是孤立存在 的，它需要独立 自由的 人格，这也是 民主人格 的特征 。自由独立 的人格需要民主平等 的 政治环境 ，这种环境是创造型人才成长的土壤 。因此，不仅为 了 产生创新型人才 ，而且也为 了一个 民族的活力，我们需要一个 民 主 的政治环境 ，需要使 民众 由 “老百姓”转变为公民，由权威主 义人格转变为 民主人格 ，成为 国家和社会生活 中真正 的 “主人 翁”。当代 民主制度特别是社会主义 民主制度下的公民具有独立 自主、自尊 自信 的特征，具有大胆的和积极进取的精神，这使他 们能够在知识领域里产生创造性才能。所 以民主 国家特别是社会 主义民主国家往往是创造性源泉充沛的国家，而专制主义或权威 主义国家则死水一潭 ，这并不是偶然 的。 当我们为国家的落后和各种 问题成堆而着急的时候，我们都 意识到制约我们发展的一个重要因素是国民素质低 。但很少有人 意识到 ，正是 由于公 民意识 的薄弱 ，制约 了我 国民主政治的发 展 ，同时，也严重地 阻碍 了经济 的发展和科技文化 的进步 。因 第 3 页 此，公民教育的问题 已经非常迫切地摆在我们面前，其主要任务 就是要培养中国人 的公民意识 ，使在 中国大地上因循守 旧生活了 几千年的中国人成为有现代意识的公民，成为有觉悟的公民，成 为一个独立的、自由的、能主动追求 自己的幸福、创造物质财富 与精神文明的公民。实施公民教育刻不容缓。