大众传播论-苏炜著.pdfVIP

第一章　　传播的基本含义 离开 了人 的交流 ，就无法想象人 的生活，在 日常生活 中，人们 所经历 的交流是各种各样 的，从 目前来看 ，借助于表情体态、服饰 行为；通过言语手势、物体标识；运用 自然现象和艺术创作等都可 以达到交流 的 目的。因此 ，无论从交流 的类别和数量来分析，还是 从交流使用 的符号、代码来研究，交流形式种类繁多，交流 内容数 量无限，交流 的现象无处不在 。可 以说，没有交流 的地方就没有人 类存在 。这一事实的根源何在呢？还得从交流的本质 传播谈 起 。 第一节　　传播与联系 传播从本质上而言，是一种社会现象，但是它却连接着人类赖 以生存的两大世界范畴，即主观世界和客观世界。也就是说传播 既不全部属于客观存在，也不单纯是人 的精神领域 内容的显现，它 具有物质和精神的双重属性，是主客观两大存在在人类生活中的 有机统一，要从根本上认清传播产生的前提和条件，就不能离开人 的活动，而人的活动是以社会形态借助联系而完成的。 古今 中外的学者一贯看重“传播”在人类社会 中无 比重要 的基 本联系作用，古代东方人早就认识到“传播 ”可 以“起性化伪 ”，而西 方学者也很早就断言：传播形成人格。 一、传播 的概念 我们今天看到的 “传播”一词 ，事实上是一类对人类交流的形 象说法，追究其本质 ，不能不从它的这种替代角度来认识。 形象地看“传播 ”，顾名思义 ，“传 ”即事物在不 同载体 间的移动 （这种移动过程中，可能包含事物本身发生的变化，即这种移动可 能不是 简单 的 ）。“播 ”即撒布 种子 ，在 这里 可 以形 象地 理解 成“传 扬 ”（这种“传扬 ”也非简单 的物体游移或是载体转换 ，其 中包含着 该事物的再生和大量复制 ，甚至是大批新事物的产生 ）。可以想象 “播种 ”后 的结果 。就拿植物来说 ，会 出现“生根 ”“发芽 ”“开花 ”“结 果 ”，产生大量 的新生种子 。如果说到动物 ，就更典型 了，除了产生 数量超过前者 的同类动物外 ，还会随时可能变异 出另类产物 。当 然这种现象在 “植物 ”界也大量存在 ，因为物种的基因本质是相同 的 。 由此可以体会 “传播”存在的基本形态，即事物在依附载体的 转换和移动中，随时出现的事物本身的扩散、发展和变化 。这种形 态可 以应用于任何事物之间的联系当中，当然也包括 以 “人”为主 的生态世界。从现实来看 ，人不是脱离一切事物孤独存在的，因而 人就与其他存在物发生相互的联系，因此人与传播联系在 了一起 。 从汉语体系来看 ，同义 的信 息符号 中，“传播 ”和“传布 ”等词义 是相 近 的，甚 至 有 些 是相 同的，诸 如：传 达、传 送、传 承、传 递；或 者 是：播 发、播 放、播 撒、播 送、播 种 等 。“传 播 ”一 词 在 年前就出 现 了。《北史 突厥传》就有：“传播 中外，咸使之 闻。”可 以想象，现 在我们尽管大量地使用 “传播”这一概念 ，但从它的发展和应用历 程看 ，这一词语有一个概念意义逐步扩大的过程，由最初的传递和 播种最终合成新 的意义 ，旨在将其义扩大到精神和思想的主观领 域 。在这个词义的引申过程中， “传播”的这种派生意义逐步 占据 了主导地位 ，专指人的意识范畴内思想信息的传承 。因此可 以看 出传送和播撒的综合 ，不仅仅指词义本身的扩大，还包括 “传 ”与 “送 ”的内涵在原始意义相加的基础上新型意义的产生，也就是说 由一个对客观现象概括 的词义引申扩展到形象地指代人 的精神交 流 。 不同的民族对 “传播”有不相同的表述形式，但其词义内容是 相近的，这是 由于物质生活决定意识及其表述方式所导致的结果。 可以肯定各种语言体系中对于 “传播”这一基本意义表达的语言形 式肯定存在 ，我们在这里 以拉丁语为例 。拉丁语系 中 （联系 ）一词与英语“传播 ”一词 是 同源词语 。英语 该词还包含着“社 区 ”的概念 ，同时也有：通信、传达、交流、交往、传 染、交通等 意思 。其 中既有“物质 内容 ”的转移 ，也有“精神 内容 ”的 交换与流动 。 综上所述，在“传播 ”一词 的含义