工作精神――从行会到个人化.PDFVIP

止善 第十八期 一般論文 2015 年 06月 83-114頁 朝陽科技大學通識教育中心 工作精神――從行會到個人化 王之相 南開科技大學通識教育中心副教授 摘 要 鑑於現代社會之工作榮譽僅為少數人所獨享 ，本文試圖以 工作精神為典範 ，以西方中古時期的行會制度為主軸 ，探討它 隨著時代不斷演變的歷程 ，及至今日社會之工作意義的可能面 貌 。行會的經濟活動其實鑲嵌於整個中古城市各方面的活動之 中 ，工作的意義不只在於技藝本身 ，而更來自於技術形式與共 同體之間的密切關係 ；這樣的結構性關係 ，充分表現出行會制 度的工作精神 。但如此的結構性關係也隨時代的變遷而逐漸瓦 解 ，其中涉及的因素包括資本主義生產方式的興起 、工會逐漸 取代行會乃至工會本身的式微 、自動化與全球化的衝擊等 。至 於今日 ，組織人不只轉變為經濟人 ，而且工作者與共同體之間 的關聯日漸切斷 ，工作者認同基礎轉向私領域 ，個別工作只能 是一種孤寂的個人化現象 ，從而在主流詮釋上刻意忽略了某些 自然共同體的不滅意義 ，而此基礎仍為技術 、社會價值與個人 生命價值的連結 。 關鍵辭 ：行會 、工作 、共同體 、個人化 83 止善 第十 八期 2015.06. * 本文於 2014.11.28.收稿 ，2015.03.04外審審查通過. 。2014.04.30.修訂後刊登 。 一 、問題緣起與概念釐清 「卡維雍(Cavaillon)的黃頁電話號碼登錄簿裡有十七家麵包店 ，不過 我們聽說其中一家不論是麵包的種類還是品質 ，皆凌駕他家之上……據 說在這家奧采麵包坊 ，麵包與糕餅的烘焙和品嚐 ，已被提升到接近宗教 信仰的地位 。」（Mayle, 2007:5 ）無意間閱讀到上面這一段文字 ，它卻讓 我深思良久 。如果十七家麵包店只有一家具備近乎宗教信仰的地位 ，那 麼其他十六家的麵包師傅又要怎麼看待自己的麵包呢 ？ 各類商業雜誌經常專訪一些名人 ，名人們都是職場上的少數贏家 ， 在封面上雙臂交抱 ，神情昂揚自信 ，對他們而言工作本身似乎就是一種 閃耀著無上榮譽的徽章 。然而 ，如果一個社會絕大部分的工作者無法享 有工作的榮譽 、甚至完全沒有得到任何形式的肯定或注意 ，難道是這些佔 絕大多數的默默工作者 「有問題 」嗎 ？我並不是說任何一個行業的任何一 個工作者都應該得到完全相等的讚賞 ，畢竟只要是工作 ，難免就牽涉到 成果的比較 ；但是這和當今社會之中工作榮譽之被少數商界名流所 「壟 斷 」，應該是兩回事 。因此 ，本文的寫作初衷並不是評析麵包的口感好壞 （技術本身的良窳 ），而是試著探討到底是什麼樣的社會條件 ，使得工作 的榮譽漸漸僅只收歸到少數 「成功的人 」身上 ，而與一般工作者無緣 ，以 及這樣的處境是否有峰迴路轉的可能 ；或者說 ，「是否有峰迴路轉的可能 」 這樣的提問 ，是不是與當前社會的發展趨勢根本上已經越來越不相干 ？ 所謂的 「工作者 」，在這裡包含了 、但也不等同於 「工人 」(worker) ， 因為後者似乎專用於傳統的階級範疇 ，然而當前社會的階級概念已經不 若以往清晰了 。本文所謂的工作者 ，泛指以勞動為內涵的各類工作操作 人員 ，從公車司機 、警察 、教師 、法院書記官到收費員 ，他 （她 ）們是 任何社會得以順利運轉的廣大基層 。然而為了使工作榮譽的演化過程能 夠覓得一個變遷的軌跡 ，這裡假設我們可以從過往的歷史中追溯 、辨識 出部分當今現狀的來時路 ，因此本文選擇以西方中古社會基爾特或行會 84