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表达方式（之一）：叙述 表达方式（之一）：叙述 表达方式（之一）：叙述 表达方式（之一）：叙述 表达方式（之一）：叙述 表达方式（之一）：叙述 表达方式（之一）：叙述 表达方式（之一）：叙述 表达方式（之一）：叙述 以“意味”作为叙事的归宿， 即是把构筑审美品格作为叙事的根本目的。也就是说， 叙事的目的并不仅是为着展示真切的体验和深刻的思想，或是造就独创精美的形式， 而是追求二者和谐契合而产生的一种系统质。 例1：刘亮程散文集《一个人的村庄》 例2：一些经典作品的开头赏析。 一、什么是叙述？ 那一日正当三月中浣, 早饭后,宝玉携了一套《会真记》,走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着, 展开《会真记》,从头细玩.正看到“落红成阵”,只见一阵风过,把树头上桃花吹下一大半来, 落的满身满书满地皆是.宝玉要抖将下来,恐怕脚步践踏了,只得兜了那花瓣,来至池边,抖在池内.那花瓣浮在水面,飘飘荡荡,竟流出沁芳闸去了. ——《红楼梦》第二十三回 表达方式（之一）：叙述 一、叙述主体 这句名言表明了人的感知能力与感知结果之间的相互联系。现代认识论的研究揭示，人对世界的认识并非单纯地反映客观世界，而是主客体相互作用的活动。认识的形成并不完全是客体属性(结构、性质、规律等) 在主体心灵上打下的烙印，而是通过认识过程中的“同化”、“顺应”机制，客体属性和主体能力相互“整合”的结果。主体认识能力对认识结果的形成起着至关重要的作用，客体属性，或者说来自客体的信息只有与主体(凭借工具和方法)的认识能力相适应，才能被感知和把握，才会为人们所“认识”。? “人只看见他理解的东西” 叙事的生成能力决定了叙事主体究竟都看见了什么、看到了什么、 看出了什么；叙事的表现能力， 则决定着这一切以一种什么样的方式体现出来。 其一：不同叙事主体的能力高下差异， 使得叙事的结果有着天壤之别。 其二：同一叙事主体由于艺术实践的不断深入，运用叙事艺术的能力不断提高，还会使其产生自觉的创新要求， 以独特的叙事方式和手法使叙事进入一种新的境界。 刘震云关于《一地鸡毛》的一段创作谈，显现出关注人生的火热情怀，正是这种情怀，赋予了他“看出”深刻内涵的敏锐目光： ……在日常生活中，我们还是有些可以感叹的地方。比如：一个如花似玉的少女，就生活在我们的身边；十年过去，我们眼见她变成一个邋里邋遢、头发乱得象鸡窝一样的妇女，手里牵着一个流鼻涕水的小孩在院子里走。特别是看到她一笑脸上就堆出强烈的皱纹，一说话再没有过去的声气而变成满嘴萝卜白菜味儿时，我们一方面感到生活更加踏实、更加让我们放心外，我们还禁不住想说：时光不饶人哪。再比如，一个过去的十分有才华的朋友，那时他要恃才打天下，社会上大大小小的机关，单位的局长处长，包括历史上的秦皇汉武，都不在他眼里；转眼十年过去，他穿着一件脏羽绒服，胡子拉喳地坐在你面前，吸着烟屁，跟你尽唠叨些单位的人事关系，与老婆的恩恩怨怨，孩子、房子、保姆等琐碎不堪的话题，最后问你有没有办法搞到一张处理冰箱票时，你似乎从这位亲如兄弟的朋友身上，看到了你自己。 生活是严峻的，那严峻不是要你去上刀山下火海，上刀山下火海并不严峻。严峻的是那而日复一日，年复一年的日常生活琐事。单位、家庭，上班，下班，洗衣做饭弄孩子，对待保姆，还有如何巴结人搞到房子，如何求人让孩子入托，如何将老婆调进离家近一点的单位。每一件事情，面临的每一件困难都比上刀山下火海还令人发怵。因为每一件事情都得与人打交道。刀山火海并不可怕，我们有能力象愚公一样搬掉它，象精卫一样填平它。但是我们怕人。于是我们被磨平了。 睡觉时连张报纸都不想看。于是我们有了一句口头禅：‘混呗’。过去有过宏伟理想，但那是幼稚不成熟。一切还是从排队买豆腐白菜开始吧。当我们站在街头，看到前不见头、后不见尾、表情木然、千篇一律，千人一面的自行车人流时，我们似乎看到生活象一个宏大的虎口在吞噬着我们。每个人都有不同的经历、爱好、爱情与秘而不宣的隐私，但我们千人一面。我们拥有世界， 但这个世界原来就是复杂得千演万语都说不清的日常身边琐事。 它成了我们判断世界的标准，也成了我们来意赖以生存和进行生存证明的标志。这些日常生活琐事锻炼着我们的毅力、耐心和吃苦耐劳精神。记得有些文人爱说：感谢生活。这让我们生活起来更加感到沉重。生活一番还得想办法感谢。生活固然使我们一天天成熟，但它也使我们一天天变老、变假，一天天远离‘我们’自身。成熟固然意味着收获，但对于我们这些普通人来说，成熟不也意味着遗忘和丧失吗？” 刘震云《磨损与丧失》 从叙述人称的角度： 第一人称：真实亲切，长于故事和主观陈