师范春秋-徐兴文.pdfVIP

第一章　　清朝末年的山东师范教育 （ ） 山东现代师范教育诞生于清朝末年，这是 由其特殊历史原因 决定的。鸦片战争后，清王朝 的封建统治衰败腐朽 ，随着帝国主 义列强的疯狂瓜分和掠夺 ，中国陷入半殖 民地、半封建社会的深 渊 ，经济凋敝，民不聊生 。正是在此背景下，从 “洋务运动”到 “戊 戌 变 法 ”，直至“中学为体 ，西 学为 用 ”，迫使 清 王朝 不得 不放 下架子，实行新政，开办新教育，以期通过广育人才，图强 自立。 可 以说，是贫弱的社会现实和正反两方面 的历史教训为山东乃至 全 国教育的发展带来了新 的契机 。顺应时势，山东不仅 以开办山 东大学堂而领省办大学风气之先，就师范教育而言，继江南部分 省份之后，亦列出师范一科，选派生员赴 日本及其他地区学习先 进师范教育理论。初创 的齐鲁师范教育不但 以先进 的理念和师范 意识开 山东百年师范教育史之端绪，也 以其特有的先导性为整个 山东教育奠定了与时俱进的发展基础。 第一节　　山东师范教育的历史传统 山东教育具有悠久的历史传统。自人类的蒙昧时期一直到 文字时代，特别是在夏、商、周时期，山东大地一直都处在华 夏文明的最前沿；加之我国古代的伟大教育家孔子就诞生在齐 鲁大地，孔子及儒家学派所创立的教育学说，不仅成为历史上 中华民族教育的主体思想理论，更倡导营造出极浓厚的尊师重 教风气。一直到今天，此种历史传统对山东师范教育仍具有重 要影 响。 一 、山东师范教育思想历史溯源 教师，在 中华民族发展史上是一个古老而神圣的职业 。正 是他们以庄严的历史责任感和人类生命意识薪火相传，才使得 民族文化得 以流传至今，并推动人类文明一步步走向更高历史 阶段。作为培养教师的中国师范教育虽然正式产生在清末，但 无论是从理论上还是从实践上讲，既然教师古来有之，当然便 有教师的造就之地和培养方式与培养过程 。虽然我们没有将其 冠 以师范之名，但决不可否认这个过程或者培养方式的存在 。 我们从师的历史源头来研究 “师范”的涵义，可 以发现， 师在 中国可 以追溯到夏、商、周之前。韩愈在 《师说》中曾说 过：“古之 学者 必有师 ”。因为 既然有 教与学 ，所 以就 必然有师 的存在，只是我们今天已难 以确考罢了。在夏、商、周时期， 教师不是一种社会职业，而只是一种社会职能，所 以他们的由 来不是按照教师职业意图和过程来培养的，从师范的概念 内涵 来说，从师的培养机制上来说，只能说这是我国历史上师范教 育的蒙昧无意识时期。 至春秋之后，严格地说是孔子创办私学之后，我国教育发 展史上才有了真正意义上的以培养教师为 目的之一的教育，而 它恰恰就诞生在齐鲁大地上，这不能不说是山东的历史荣耀 。 虽然当时孔子等人没有用 “师范”一词来予以表述，而且他也 没有系统论述教师在教学过程 中的作用和地位 ，但从孔子的教 育思想 以及教育实践中，特别是他被后世尊称为 “万世师表 ” 的事实来看，孔子的确可 以视为我国教育史上最早培养教师的 代表人物 。如他 曾告诫弟子 “女为君子儒，勿为小人儒 ”，尤 其他 以 “学而不厌，诲人不倦 ”的职业道德和专业精神为核心 所创建的一整套影响中国几千年的学为人师、行为世范的理论 体系，不仅为山东，亦为整个中华民族开了真正意义上的师范 教育思想之先河 。 孔子 以后，儒家学派一分为八， “七十子之徒散游诸侯”， 他们从不同角度 ，采取不同方式，继承并发展 了孔子的思想学 说，掀起儒学传播的第一个高潮 。先秦时期与儒家学派并称为 “显学”的墨家学派，也诞生在齐鲁大地 。以墨子为核心的墨 家学派独树一帜，甚至与儒家学派分庭抗礼。墨子成为学术史 上第一位批判儒家学说的思想家，他 曾说：“教天下 以义者功亦 多”，表 明了他对教师作用的重视 。虽然墨子也是一位成功的 教育大师，在其周围也形成了一个庞大的教育集团，但 自秦汉 以后，墨学便成为绝学，在教育史上只是昙花一现。战国时期 的孟子是继孔子之后儒家学说的又一集大成者 ，据传他 曾 “后 车数十乘，从者数百人”游说于诸侯，并发出 “得天下英才而 育之 ”为人生一大乐趣 的感慨 ，晚年又 “述仲尼之意”而作 《孟子》，成为诞生在齐鲁大地 的又一位教育大家。荀子也以孔 子的再传弟子 自居，在齐都的稷下学宫曾三为祭酒，培养了大 批治国之才，如历史上著名的政治家李斯和韩非皆出于他的门