以人为本是社会主义核心价值观本质规定.docx

以人为本是社会主义核心价值观本质规定 价值观是人们对于价值的根本观点、根本看法。价 值观分日常意识层面的价值观和理论形态的价值观。社会主 义核心价值观是将社会主义的价值观念用理论的形式加以 高度的抽象概括，通过概念、范畴的形式形成的价值观念体 系。凡理论体系必有一个中心主题即理论内核。本文试图从 逻辑和历史相统一的视角阐明以人为本是社会主义价值观 的内核，是社会主义核心价值观的价值本质。 一、以人为本是马克思主义价值观揭示的价值本质 马克思主义是关于人类社会发展的科学思想体系，蕴涵 着丰富的价值思想。马克思主义的立场、观点、方法是马克 思主义科学思想体系的精髓所在。“立场”和‘价值观”属 于同一范畴，站在什么样的立场上就是一种价值选择。马克 思主义始终站在人民大众的立场上，代表无产阶级的根本利 益，为无产阶级服务。马克思主义最鲜明的价值取向是追求 无产阶级和全人类的解放。马克思主义理论体系始终贯穿着 一个核心，即实现人的自由解放和全面发展。自价值理论在 我国兴起以来，学界对马克思主义价值理论展开了积极研 究，取得了丰硕成果，并为构建中国特色社会主义价值理论 体系提供了有力的学术支撑。但不可忽视的是目前对价值本 质的理解还存在分歧。分析价值理论发展史可以看出，狭义 的价值哲学出现于19世纪后期，新康德主义建立了一种以 价值概念为中心的哲学，在此之前“价值” 一词主要是一个 经济学概念。马克思虽然没有专门研究过哲学的“价值”概 念，但在其成熟的著作《资本论》中有一套完整的价值理论 体系。《资本论》涉及的经济学意义上的价值理论有助于我 们完整准确地理解马克思主义的哲学价值思想。列宁曾说 过，《资本论》是大写的逻辑。也就是说《资本论》不仅是 一部经济学著作，也是一部哲学著作。马克思主义哲学的创 立是哲学发展中的革命变革。提出科学的实践观是马克思主 义哲学革命的本质所在。实践的观点是马克思主义哲学理论 体系的基础、核心。在《资本论》这部巨著里，马克思从实 践思维方式出发论述的价值范畴为我们把握哲学价值提供 了一般的方法论指导。使用价值、交换价值和价值是《资本 论》中的三个基本价值概念。实际经济生活中劳动过程应是 在先的现象，产品作为劳动的结果是继后的现象。商品作为 劳动的产物以静态的形式展现在人的面前；商品能满足人的 某种需要具有使用价值，还可供人们交换之用具有交换价 值，这两个方面都只是现象形态。科学研究不能仅仅停留在 现象上，而是要透过现象看本质。价值是凝聚在商品中的无 差别的人类劳动，是商品内在固有的性质，所以马克思透过 使用价值和交换价值的表象把价值视为商品的本质规定。马 克思反对用表面的“有用性”来概括对象性存在的本质。在 《1844年经济学哲学手稿》中马克思曾指出：“工业的历史 和工业的已经产生的对象性的存在，是人的本质力量打开了 的书本，是感性地摆在我们面前的人的心理学；迄今人们从 来没有联系着人的本质，而总是仅仅从表面的有用性的角 度，来理解这部心理学。”仅仅从有形有状的实物角度看， 不是历史唯物主义的水准和高度，只是旧唯物主义的水平。 目前我国一些学者仅仅从使用价值即物为人而存在的意义 上来界定哲学的价值概念，这无疑是和马克思关于联系人的 本质来理解价值的思想是相悖的。仅仅通过使用价值概念抽 象提升出哲学价值概念，使我们看不到人在价值形成中的作 用。联系人的本质来理解价值必须要以马克思主义的科学实 践观为指导。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把实 践理解为有目的的感性对象性活动，即人们实际地变革对象 的活动。马克思认为大自然的事事物物都具有对象性，物与 物、人与物、人与人只有在互相印证、互相规定的对象性关 系中才能存在。但人与世界的感性对象性关系不同于物与物 之间的对象性关系。人与世界的感性对象性关系既不是一种 静态的关系，也不是一种直接的或直线的关系，而是呈现为 一种否定之否定的动态活动过程。一方面，人与对象的感性 对象性关系直接表现为感性对象化活动，表现为人的本质中 包含的对象性力量向着外部对象的投射。这是第一次否定， 可理解为人的“自我”否定。另一方面，人把自己的本质力 量外化到对象上面或改造对象的目的是为了占有并享受对 象，使对象满足自己的某种需要。这是第二次否定，亦即使 对象化除去了的人的本质力量重新被人收归已有。因此，人 与对象的感性对象性关系就是人的对象化和扬弃对象化的 活动，是由人到物和物反作用于人的双向对象性关系。人的 对象性的实践活动的双向过程和双向关系正是一个创造价 值、享用和占有价值的过程。因此人们创造价值、实现价值 不是外在于人的对象性的实践活动，而是渗透于人的对象性 实践活动之中的。实践是价值的基础，价值依赖于实践。实 践思维方式是超越传统形而上学的思维方式，从“关系”的 独特视角