完整《荣枯鉴》原文及译文,道尽小人之秘技,《小人经》必读珍藏!.docVIP

实用标准 文档 完整《荣枯鉴》原文及译文，道尽小人之秘技，《小人经》必读珍藏！ 《荣枯鉴》是一本经典的谋略著作。由五代宰相长乐老写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝﹐相六帝﹐因自号长乐老。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。用曾国藩的话说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”其实，从《荣枯鉴》中可以发现，小人不是“惹不起”就能“躲得起”的，小人并非不可战胜的，小人的秘迹是有迹可循的，可以破解的，只有了解他，才可战胜他；洞悉其奸，才能防范在先，这是一部《荣枯鉴》给我们的启发。但小人已经困扰了我们几千年，何不让我们也集中一下智慧和精力研究一下小人，给小人也制造一些麻烦，正如余秋雨说的：“研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续频频地骚扰我们的视线。争吵使他们加重，研究使他们失重，逐步让他们处于待位状态，边缘状态，赘余状态……”完整《荣枯鉴》原文及译文，道尽小人之秘技，《小人经》学习收藏！圆通 卷一 l 善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也l善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。l道之靡通，易者无虞也l道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。l惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也l珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。l君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也l君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。l名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉l名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。l荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣l荣华富贵的人有可能会成为（道德高尚的）君子；身败落魄的人必定是小人；能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。l名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？l名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢？闻达 卷二l仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇（jian）l为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。l君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶l君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。l下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也l下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。l上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也l上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。l富贵有常，其道乃实；福祸非命，其道乃察l富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主；灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。l实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义也l以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准；既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。l求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非荣也l想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。l君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉l君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。解厄 卷三l无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命l没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。l祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇l灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。l君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝l君子不会去做坏事，但祸患却接连不断；小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。l上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论l让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到；但与下层百姓不结怨恨，不是君子就不用谈论。l祸于上，无辩自罪者全；祸于下，争而罪人者免l上