第七讲 韩愈与潮五州文化.pptVIP

第五讲 韩愈与潮州文化 主讲：韩山师院中文系 刘文菊 liuwenju@hstc.edu.cn 宋代刻本《韩昌黎集》 苏轼书《韩文公庙碑》 提倡质朴刚健的古文，反对绮丽柔靡的骈文，革新散文创作。改变了东汉以来 骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风、文学语言的解放，推动了散文创作发展的文学变革。 韩愈散文的艺术成就 1．气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛 苏洵：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。” 韩文的风格来自他的人格和文学主张： 人格的浩然正气使其文章理直气壮； 不平则鸣的文学主张使其文章情感强烈。 此外，韩愈还有奇崛排奡(ào)和文从字顺的特点。 2．说理、叙事、言情常有交融。 论说文观点鲜明，辞锋犀利，气势宏伟，说理透辟，逻辑性很强，感情强烈。 记叙文常常采用叙事为主，兼以议论和抒情的手法，既能够生动地刻画出人物形象，又能够体现出作者的思想和情感，如《张中丞传后叙》 其抒情文感情真挚，抒写委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活琐事的描写融会在一起，写得凄婉动人，催人泪下。被誉为“祭文中千年绝调”。 3．语言精练生动，准确鲜明，流畅而多变，富于创造性和表现力。 主张：“文以明道”、“词必己出”、 “陈言务去”、“文从字顺”， 如：“佶(jí)屈聱(áo)牙”、“蝇营狗苟”、 “动辄得咎”、“俯首帖耳，摇尾乞怜”、 “不平则鸣”、“弱肉强食”、“痛定思痛” 五、韩愈与潮州文化 在潮州历史文化中，韩愈是一个举足轻重的人物。 韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、 昌黎路、祭鳄台等。 清康熙二十三年，两广总督吴兴祚题诗勒石： “文章随代起，烟瘴几时开。 不有韩夫子，人心尚草莱!”? 在历史上，国内建有祭祀和纪念韩愈庙宇的地方主要有三处： 1、家乡河南孟州； 2、曾任刺史的广东潮州； 3、与郡望“名同而地异”的河北昌黎。 潮州八景之一：韩祠橡木 韩文公祠 潮州八景之一：鳄渡秋风 “鳄渡秋风”、“祭鳄台” “佛骨谪来岭海回而增重； 鳄鱼徙去江河自此澄清”。 “溪石何尝恶；江山喜姓韩” 《祭鳄鱼文》唐 ? 韩愈 维年月日，潮州剌史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄。鱼食，而告之曰： 昔先王既有天下，列山泽，罔(wǎng)绳擉(chuò)刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮，岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所揜，扬州之近地，剌史、县令之所治，出贡献以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与剌史杂处此土也！ 剌史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据外食民、畜、熊、豕(shǐ)、鹿(lù)、麞(zhāng)，以肥其身，以种其子孙，与剌史亢拒，争为长雄。剌史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈(xǐn)伈[目见]，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子之命以来为吏，故其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听剌史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有剌史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，剌史虽有言，不闻不知也。夫敖天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。剌史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ “是夕有暴风震雷，起湫水中。数日，水尽涸，西徙六十里，自是潮州无鳄鱼患。” 潮州——唐代荒凉的流放地 在唐代，不少名公钜卿如常衮、韩愈、李德裕、杨嗣复、李宗闵等都曾先后远贬潮州。 韩愈诗文中的潮州： 飓风鳄鱼，患祸不测。 州南近界，涨海连天， 毒雾瘴气，日夕发作。 恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。 鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。 州南数十里，有海无天地。 飓风有时作，掀簸真差事。 韩愈在潮州的作为 《旧唐书·韩愈传》所载： “初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苫，皆曰：‘郡西湫(qiū)水有鳄鱼……食民畜产将尽，以是民贫’”。 “居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豕一羊，投之湫水呪(祝)之。” “爱人驯物，施治化于八千里外”的祭鳄行动。 宋真宗成平二年陈尧佐被贬做潮州通判。 组织百名勇士把鳄鱼捕捉。写《戮鳄鱼文》，宣布了恶鳄的罪状后，把鳄鱼当众杀死。 “三王公庙”祭祀陈尧佐，称其为护灵王公。 2、关心农桑 韩愈重视农业生