韦政通先生：论中国文化地十大特征.doc

实用标准文案 PAGE 文档 韦政通先生：论中国文化的十大特征 讲中国文化的特征，主要是为了使读者，从文化现象，对中国文化精神的各种特点，有一概括性的认识。这些特征，是就文化的各方面来说的，所以相当具有代表性。自然提出这些特征的时候，多少是对应着其他的文化系统来说的，尤其是西方文化。中国文化特征之所在，往往也就是中西文化差异之所在——虽然这些差异并不是绝对的。 一、独创性 中国自春秋以来，即有道统之说，使中国上古的文化起源和文化演进，其间的线索似乎很清楚，所以中国古人，对中国文化是否属于中国人所独创，从来没有发生过这类疑问，甚至可以说，这类问题，根本就不存在。直到近代，才由西方汉学家，首先把这个问题提了出来。光绪二十年（一八九四），法人拉克伯裏（Lacouperie）发表中國太古文明西元論，倡中國文明西來之說。 光绪二十年（一八九四），法人拉克伯里（ Lacouperie ）发表中国太古文明西元论，倡中国文明西来之说。 前十二年一八八二），他就已提出八卦发源于巴比伦之说。他的说法，对中国的学术界，曾产生过一些影响，例如刘光汉的华夏篇、思故国篇；黄节的立国篇；章太炎的种姓篇；蒋观云的中国人种考，大致都是同意拉克伯里之说的。这种风气一开以后，后来连老子和墨子是不是中国人都成了问题。 拉克伯里的中国文明西来说对不对？今天已经可以确定地回答：不全对，也不全错。 因为根据考古人类学家研究所得的资料，说中国文化完全来自西方，和说中国文化完全由中国人所独创，都是没有根据的话。 由于中国文化并非完全由中国人所独创，所以拉克伯里的问题，仍有其意义；由于中国文化并非完全来自西方，所以我们仍然可以讲中国文化的独创性。 现在，有些道统的信徒，对这一个问题，仍保持着与中国古人一贯的信念，认为中国文化是自本自根的；并以中国文化来源之为一元，与西方文化来源之为多元，视为中西文化的重大差异之一[1]。 凡是采取科学方法研究中国古代文化的人士，由于考古学知识所显示的，已知道，中国文化自本自根的传统信念，并不完全正确。考古学家面临的一个问题是：在中国的上古文化中，究竟有多少是接受外来的？有多少是由自己创造的？这是一个很大的问题。问题的答案，有许多还要等待将来田野工作的继续发掘。就已有的资料看，能被安全确定的事实还不多。外来的一面，比较确定的，头一件事实，是中国在上古时代所食的麦子是外来的，最直接的一个证据，是甲骨文中的“麦”字就是“来”字。此外，中国早期的车，有若干部分和西方相似，矛和空头斧，也的确和西方有关。考古学家并指出，在西元前二千年，或更早的时期，中国和西方文明就有接触，这方面的证据，是从陶器的形制上得到的 [2] 。中西文明既有接解，则互相之间 ? 生一些影响，是极自然的事。除了和西方文明有接触外，考古学上也确已知道，商代的艺术，曾受到“东夷” （东部滨海的土著，居住在较早黑陶文化区域的居民，历史家称之为东夷。）装饰艺术的影响 [3] 。 中国是一个曾有高度发展过的文化因此它的独创的部分，必定大过因袭的部分。 根据中国考古学家的长期研究，已可以确定指出，在中国本土以内发明及发展的事物，有骨卜、丝蚕，和装饰艺术。骨卜代表古时精神生活的一部分，春丝代表古时物质生活的一部分，而装饰艺术则代表他们的艺术生活 [4] 。这都是真正自本自根的，中国古人也就在这一个基础上，接受外来文化。 此外，能证明中国文化富有独创性的一个最有力的证据，是中国的文字。中国有一套独立发展的文字系统，是绵延达数千年的事实。由于甲骨文的发现，已使我们确知，中国文字在殷代，即已由原始的绘画，进步到用线条作为符号。如果用六书来加以分类，可以说六种都有。 据甲骨文专家的研究，其中象形字占大部分，会意和指事字也不少，形声字正在孳乳中，转注字还没有严格的界说[5]。在殷商的文化中，除文字外，还有熟练的铸铜技术，有效率的军事和政治组织。这个文化是充满活力和生命力的文化。 二、悠久性 中国有悠久的历史，这是事实。自从商朝的遗址被发现后，不但证明中国人自称有五千年的历史，不是夸张，假如将来的田野工作能有计划进行，很可能把中国的历史追溯的更远。因商朝的年代约当纪元前二千年的中期至晚期，而这个文化且已经相当进步，它的形成时期，绝不止两千年。许多古老的文化，有的早已夭折，有的已消融在其他文化中，被其他文化所代替。中国文化为少数特例之一，其中有些部分，从殷代一直延续到现代，仍未有多少改变。崇拜祖先，就是最显著的一个例子。这个例子，便是中国文化悠久的确证。 中国文化的悠久，可谓尽人皆知。但中国文化何以能悠久？这问题不简单，却是值得追究的一个问题。一般的看法，认为是因中国人重视现实生活的维持，和重保守，以及重多子多孙的原故。 由于重视现实生活的维持，所以不像西方人喜欢从事超现实生活的理想，或