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先秦人物與文化 梁潔華 著 四川大学出版社 前 言 1 前 言 何 崝 由於一個偶然的遇合，梁潔華女士從香港來 到四川大學學習中國古代史和古代文化，主修先 秦史和先秦文化的研究生課程。從 1999 年開始， 到現在整整學習了三年。收入本書的幾篇富於創 見的論文，僅僅是她在學習期間取得的豐碩成果 的一部分，但已可看出她對中國古代典籍已經相 當熟悉，她對先秦史和先秦文化的理解已具有較 高的水平。 其實，說梁潔華女士來到四川大學學習是出 於偶然，並不完全符合實際，這其間也包含了必 2 先秦人物與文化 然的因素。 梁潔華女士在20 世紀 50 年代就進入了香港 大學歷史系學習考古等課程。當時在香港大學歷 史系師資都是學術界一時之選，英國考古專家林 仰山教授任系主任，講授中國考古學，文史學家 羅香林教授講中國通史及秦漢斷代史，中英文學 家陳君葆教授主講新文學及翻譯，大學者饒宗頤 先生主講漢魏六朝文學及詩賦，著名哲學家唐君 毅教授主講中國哲學及宋明理學，經學家劉伯閔 教授講中國經學。梁潔華女士在這些名師的指導 下，還參加過香港的一些古迹的發掘，已經打下 了牢固的史學和考古學的基礎。梁潔華女士倘若 是一位純粹的事業型的女士，那麽她在這些優越 的條件下，本來早就可以順理成章地成爲一位卓 有成就的學者了。但梁潔華女士深受傳統的中國 婦女行爲規範的影響，爲了丈夫的事業，放棄了 前 言 3 自己的事業，回到家庭主持家政。她的丈夫王澤 生先生是著名的建築設計師，是香港建築設計金 獎的惟一獲得者。王澤生先生的成功裏面，應該 包含著梁潔華女士的辛勞。 但是梁潔華女士始終未曾忘情於中國的傳統 文化和藝術。她在繁忙的家務中擠出時間，到一 所由意大利修女辦的學校學習油畫。師從油畫大 師徐東白先生、伍步雲先生、高亮先生學習素描 和油畫，掌握了西方繪畫的技巧，並有較深的領 悟。此外，她還師從曾留學日本京都美術學院的 鮑少游先生學習花鳥蟲魚和人物描繪的基本技 巧，又師從嶺南畫派大師趙少昂先生學習花鳥走 獸，後來又師從古典文學和山水畫根柢都很深的 廣州市立美術學院院長李研山先生學習山水 畫。由於她的素描基礎較好，後來她的繪畫以中 西結合的人物畫爲主，所繪人物又是以仕女爲 4 先秦人物與文化 主。現在她的繪畫藝術已在國內和國際産生了一 定的影響。香港回歸後，她的一幅作品作爲中國 的禮品贈送給聯合國；前不久，梵蒂岡教廷也收 藏了她的一幅作品。儘管梁潔華女士在繪畫藝術 上已取得很高成就，但她並不滿足于僅僅成爲一 位技巧熟練的畫家，她孜孜以求的是加深自己的 傳統文化素養。於是她來到四川大學歷史文化學 院繼續完成她當年在香港大學中斷了的學業。 她在四川大學歷史文化學院系統地學習了研 究生課程，對先秦典籍下了一番功夫。她研讀了 《尚書》、《周易》、《春秋左傳》、《詩經》等典籍， 其中她對《春秋左傳》特別感興趣，在研讀的過 程中她頗有一些心得體會，認真地撰寫了多篇劄 記。收入本書的九篇論文，就是在這些劄記的基 礎上經過加工整理而成的。這些論文材料翔實， 論述允當，觀點富於新意，顯示了作者的才識。 前 言 5 本書中《孔子與〈春秋〉的關係》一文，是 作者的一篇力作。本來，孔子與《春秋》的關係， 學術界已經有大量的研究和論述，要想在這個題 目上提出一些有價值的新看法，不是容易的事。 孔子作《春秋》，自古以來已成定論。但20 世紀 20 年代，以顧頡剛、錢玄同爲代表的 “古史辨 派＂提出《春秋》不是孔子所作的說法，在學術 界引起了很大震動，形成了長久的影響，直到近