Title中国哲学的起源与本原之探求-Core.PDF

中國哲學的起源與本原之探求 : 「文」與「情」的哲學思 Title 惟 Author(s)郭, 梨華 Citation中国研究集刊. 36 P.9-P.33 Issue Date2004-12-01 Text Versionpublisher URL /10.18910/60879 DOI 10.18910/60879 Rights Osaka University 中国研究集刊騰号（総36号）平成十六年十二月 9ー 33頁 中國哲學的起源輿本原之探究 「文」輿「情」的哲學思惟(1) 郭梨華 論文提要 文化，是人類生活在時間中持績的総證表現，這種表現結合著偲統輿営代這種時間性， 也蘊涵著空間中的存在。視察ー文化的総證性、輿作為文化的象徴，「哲學」母寧是顕著之精 神表徴之ー。哲學所渉之事，不但関照著人之生活於天地間之所有事的観黙輿債値，同時也 是一種探尋根源的學問。 「中國哲學」作為這様一種表徴，も所蘊涵著作為哲學問題輿象徴的，是自周代所開 啓的「文」的問題、由「文」所開展的「天」（或説自然）輿「人」的封話，以及由此術生的 哲學問題。 「文」作為中國哲學精神的表徴，在先秦哲學的根源探尋中，「情」是以作為「文」之 建構的雨種典範――道家輿儒家哲學ー~在先秦之 後開展雨種面向，但其作為哲學的根源建構的形而上思維，谷廿被遺忘了。 l絡」中的表現，是本於関係 「情」作為哲學之形而上的本源，在於「情」是「関係維 的存在而表現於個證中的，乞不是純粋個證之心、性的「徳」，而是主證際闊係維l絡的存在所 顕示的「真賓」゜ 「文」的哲學探究 中國哲學之為一種「文之精神」的開展，其所追潮的起始，是以周代為起貼。 「文之精神」(2)的内涵，雖然在歴史中有差異，詈如儒家、道家，但也都指向「天 人合ー」或「人返蹄於道」之閾繹。射於這様的一種共識，我何要追問的是：「文 之精神」的意含是什麿？而営我何提出「文之精神」作為中國哲學的開端，我憫究 党要説什麿？我『1是否以此閾繹「中國哲學」的根源問題？是否以此掲示了中國的 「哲學」？ 追究「人文」的起源，或者我門可以従文明的開始追潮，這一種文明的開始， 可追潮的相営久遠，絶非西周文明所可以為起貼的。従考古的登現，「人」的開始， 我何無法断言確賓的起貼，但在人類的化石遺跡中，目前最早的「人」是雲南的元 謀人，約距今ー百五十萬年。「人類技術」的開始也可追潮相嘗久遠，距今約 7000-8000年前的河南舞陽賣湖墓葬遺址，於 1987年被登掘，其中已有骨卜、饂甲、 廃笛(3)。同一年也在仰紹文化時代的遺跡中殺現ー歴史上被稲為帝丘的古城，其中 包含一座編琥45的古墓，約B.C.4500年至3000年的遺址，墓中有青龍、白虎、北 斗等天文闘象，説明了「天文」的起源相営早(4)。至於表徴人類文化教養的祠器、 祭壇等器物、遺址，則大約在B.C.4000年至3500年時已経存在，計有遼西的紅山 文化的廟塚和玉離龍，大汝口文化中ヽ晩期的非貰用性器皿。約略同時的仰紹文化 晩期的廟底溝類型半波遺址，及華縣太平荘遺址的号鳥尊，顕示仰紹文化已従氏族向 國家過渡。這些説明了「人文」的萌芽(5)。 如果以中國文明起源看「天文」、「人文」的萌芽輿装展，可謂相営的早，那麿 所謂中國「哲學」的精神在於「文」的意義是什麿咤？従文猷的記載上，首次出現 「天文」、「人文」的文献，是在《周易・貴卦• 象偉》，即“く象＞曰：貴，亨， 柔来而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有餃住，天文也；文明以止，人文也。 観乎天文，以察時愛；観乎人文，以化成天下。” 「人文」輿「天文」的分辮僅此 一次，而在後世的文献中，一言及「人文」，都引用《周易・貴卦•象偉》的這一 段話，並没有真正依此而閾揚所謂的「文」。這是意味著「文」這件事，是昭然若 掲，無須多所著墨？抑或我憫已身虞於這ー探究中，「人文ー天文」這