《资本论》的再现 王庆丰.pdfVIP

译序 罗宾德拉纳特 ·泰戈尔是享誉世界文坛的印度大文豪。他从八岁开始练习写作， 一直到逝世前口授最后一首诗 《你创造的道路》，创作生涯长达七十余年，为后 人留下五十余部散文集。 泰戈尔的散文创作与诗创作几乎是同时起步的。泰戈尔十四岁那年在文学杂志 《知识的幼苗》上发表第一首诗 《野花》。不久，他以稚嫩的笔写就的处女作散 文也在该杂志上发表。1941年，泰戈尔逝世前三个月，发表最后一篇重要散文 《文明的危机》。散文创作也贯穿他的一生。 教育，是泰戈尔散文重大题材之一。 纵观泰戈尔漫长的一生，除了文学创作，推广合作社和建校办学，是他两项重大 社会实践活动。 泰戈尔有关教育的论述至今具有现实意义。 泰戈尔认为愚昧无知是国民贫穷的根源，他把发展民族教育事业视为一条重要的 救国之路。他痛恨殖民当局从政治需要出发，推行培植奴性的教育制度。他痛心 地指出，旧学校培养的学生，死记硬背殖民当局审核的教材，一心想当上文书、 听差、管家、律师，或在政府部门中谋得一官半职，只顾自己过上舒适生活，对 广大贫苦民众冷若冰霜。泰戈尔反其道而行之。他创建学校，一开始就尽力让学 生“懂得什么叫为民造福”。他分析严酷的社会现实，一针见血地指出：“为了使 教育制度有利于为印度造福，印度的民族学校应摆脱(殖民)政府的统治。” 从1901年开始，泰戈尔在圣蒂尼克坦实施他的教育计划，他发现现有教材不适 宜孟加拉儿童，便亲自动手编写了几套由浅入深的教科书，这些书后来被其他一 些学校所采用。由于资金不足，缺少教职人员，他不得不亲自为学生上课，甚至 要为学生张罗餐具、卧具，安排他们的食宿。他的诺贝尔文学奖金、孟加拉语著 作的稿酬，以及圣蒂尼克坦的土地、房屋全部捐赠给学校。学校急需经费的时候， 他毫不犹豫地卖掉作品的版权和妻子的首饰。泰戈尔打破排除殖民当局对民族教 育的限制，揭露殖民当局以高薪为诱饵，从民办学校挖走优秀教师的卑鄙伎俩。 他克服重重困难，为印度培养了大批人才。他呕心沥血发展民族教育的无私奉献 精神令人敬佩。 泰戈尔创建的静修林般的学校，是一方净土。他倡导一种全新的师生关系。他强 调学生和教师，不分贫富，应朝夕相处，亲如一家人。他深情地说：“师生关系， 应该是非常纯真的。给予知识，接受知识，双方之间的桥梁，是尊敬和慈爱。没 有情谊的纽带，只有交易的关系，那么，接受知识者，是不幸的；传授知识者， 也是不幸的。”但有了“师生充沛的情谊，教育事业，能像健康机体内血液流动 那样，向前发展。”泰戈尔触及本质的睿智见解，像一面镜子，照出了极少数人 至今把教育当作挣钱手段，把学校变成商贸机构，巧立名目胡乱收费，甚至贪污 犯罪的丑恶灵魂。 泰戈尔的倡导的教学方法，独树一帜。 泰戈尔自幼对印度旧式教育制度深恶痛绝。他称采用填鸭式的授课方式和死板的 考试模式的小学，是“教学的工厂”，是高墙环围的“监狱”。学生从上午十点到 下午四点钟，死记硬背老师机械地传授的知识，笔记本的三四页“写满从机器里 流出来的话”，到了考试的时候，把囫囵吞下的话吐出来，写在试卷上，有个及 格分数，就心满意足了。旧学校的学生不爱动脑筋，只会重复书本内容，没有独 立思考的能力，对社会问题鲜有独立见解，人云亦云，是只会重复主人的话的“鹦 鹉”。 结合自己的切身体会，泰戈尔认为，“思维能力和想象力是人生旅途中两种宝贵 资本。想成为人才，这两种资本缺一不可。”“小时候不注意培养，走上工作岗位， 它不是唾手可得的。”但千篇一律的旧式教育内容，一刀切的考试方法，想要高 分必须接受的标准化的答案，造成了学生僵化的思维定式，“堵塞了通往形象思 维王国的道路。” 泰戈尔认为，人的想象力必须在儿童时期培养。因为儿童的心灵稚嫩，好奇心旺 盛，感觉能力极为强劲。这时候，应让儿童走出与生活脱离的课堂，生活在 “大 地母亲的慈怀中”，在云彩和阳光的游乐场，在寥廓的天空下做游戏，感受自然 的千姿百态和无穷变幻。无垠的天空，浩荡的长风，苍翠的树林，对他们来说， 重要性绝不亚于书本和考试。与此同时，开设音乐、绘画、舞蹈课程，创造浓郁 的文化氛围，让学生无拘无束地作画，唱歌，跳舞。“在形象、趣味、色彩、馨 香、画面、旋律的熏染下，让他们的童心像百瓣莲花一样怡然绽放”。泰戈尔和 其他艺术家写诗、谱曲时，总让学生簇拥在身边，谛听发自作家内心的新鲜的诗 作和乐曲，不知不觉汲取无形的艺术营养，最大限度地释放潜藏于人性深处的想 象力。 缺少想象力的学生长大以后进入社会，走上工作岗位，一如既往地循规蹈矩，不 敢跨出陈旧规则的樊篱，便不会有创新的勇气和能力，不可能在科技创新和社会 变革上有所作为。自古到今，所谓创新，所谓变革，本质上就是