2019年身体美学视野中的武当纯阳拳艺术.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 5 “身体美学”视野中的武当纯阳拳艺术 陶源 (武汉纺织大学 传媒学院) 摘要：武当纯阳拳通过对呼吸、形体、意识的强调，追求身心协调统一，它集道家养生文化和传统武术与一身，给人不同于其他普通运动的身体体验。本文中我们以“身体美学”为视角，探讨武当纯阳拳的独特体验，从而帮助我们更好的了解武当纯阳拳的健身价值、审美价值。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔朧碍鳝绢懣硯涛镕頃赎巯驂雞虯从躜鞯烧。 关键词:武当纯阳拳；身体美学 ；身体意识；身体体验 0 引言 武当纯阳拳是中国武术的一种，其中蕴涵丰富的养生健身之道。然而很多学者在讨论纯阳拳的时候，大多是从一个观赏者的角度出发，关注的是武当纯阳拳的外在形式与表现，而忽视了身体的内在体验以及与世界的联系。实用主义美学家舒斯特曼提倡“身体美学”，并在其著作中多次以中国武术举例，为我们打开了认识纯阳拳美学价值的新视角。聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測樅锯鳗鲮詣鋃陉蛮苎覺藍驳驂签拋敘睑绑。 1 纯阳拳的由来 纯阳一门，属道教全真龙门派一脉，尊道教北五组吕洞宾为师。吕洞宾号“纯阳”，所以此拳称之为“纯阳拳”。据汪兆辉先生所编《纯阳拳秘技源流传承及现代传播史》中记载：吕洞宾，号纯阳，道教全真“北五祖”之一，唐朝京兆人氏，自称回道人，云游天下，度人无数，后至武当紫罡峰，在太和山南岩静思道宗精微，得内功秘术一套，以自号名之，谓为“纯阳走步”，称之“武当一黄庭，纯阳三分技”，嘱之教外别传。[1]由于吕洞宾新兴道教所做的努力，纯阳之道在晚唐五代之初崛起，他集老子的《道德经》、列子《清虚经》、庄子《南华经》以及《周易》的丹经思想，又上承东汉时期正统道家魏伯阳《周易·参同契》的丹法，创立了丹经炼养之道。纯阳拳以《河图》、《洛书》的左旋相生、右转相克为其基本理论，讲究“三圆六部九字归一法”。[2]三圆是穿连手圆，屈腿步圆，旋转腰圆，同时又以人体六大关节即肩、肘、腕、胯、膝、踝的协调配合运动，在动势中做到柔活灵便、气沉丹田、心意气力相合。这样即能保证人体外形圆循环运动的整体性，同时内里心、意、气、力配合统一从而产生动、活、沉、柔、灵的炼养修真之道。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭骒東戇鳖納们怿碩洒強缦骟飴顢歡窃緞駔蚂。 自纯阳祖师后，华山处士希夷先生陈抟在“纯阳走步”的基础上，以“抱元守一”为纯阳开功之法，以后天之气补先天之罡，引导人体小天地循自然之势而动，成阴阳合道之法，谓之“八部纯阳”之道。“八部纯阳”后于金元时传于王重阳，王重阳在山东昆嵛山结庐名全真庵，尊吕洞宾为全真纯阳宗师，后传道与弟子丘处机。到明朝中期，武当山五龙宫全真龙门派第十一代卓一清道长独具纯阳秘术。在武当宫王致道道长所录的《纯阳道秘全录》中记载，八部纯阳自卓一清道长后，前后由阳中子、复尘道长、鹤清道长、狄声道长、龙心道长这五位道长传承。后在光绪年间，龙心道长于玉虚宫秘传致王致道，至此纯阳拳辗转已传入第二十一代。1927年，王致道道长在武昌蛇山武当宫秘授纯阳拳于刘理航。1971年，刘理航始传于武昌人汪兆辉。[3]从此，在道家秘传千年的八部纯阳，始传于民间。（附图1）酽锕极額閉镇桧猪訣锥顧荭钯詢鳕驄粪讳鱸况閫硯浈颡閿审詔頃緯贾。 图1 刘理航先生 2 纯阳拳中身体意识和身体的整体性存在 在当代流行文化中，人们越来越强烈的关注自己的身体。除了有氧运动、美容、按摩和健身房的激增以外，身体治疗的项目也在不断增加。这种身体治疗不仅能够治疗身体疾病，同时也能够让人身体协调统一。所以，在当代社会身体转向的现实下，人们开始对古老的锻炼项目产生了强烈的兴趣，纯阳拳就是其中之一。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑诒尔肤亿鳔简闷鼋缔鋃耧泞蹤頓鍥義锥柽鳗铟。 武当纯阳拳是道家养生文化与传统武术完美结合的产物，是主要以修炼内丹为核心的一种养生拳法体系。内丹是以 HYPERLINK /view/6961112.htm \t _blank 人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内凝结成丹的修行方式。武当纯阳功内修秘诀中云：“司中和平滑泽之机，调阴阳二气入腹，动形静引，意在阳中之阴”。这段内炼秘诀基本上阐述了武当纯阳拳练功于内的实质所在，说明了呼吸、形体、意识三者间的重要关系。[4]简单说来，就是练者在内功锻炼上一定要让心情平静，身体和精神放松，调整好自己的呼吸，状态自然。在外形练法上同样也以此秘诀为旨，即动作要做到缓慢、柔和、深长的吸气，吸气之中身体要保持松静自然，动作舒畅，心情平静。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔點鉍杂篓鳐驱數硯侖葒屜懣勻雏鉚預齒贡缢颔。 舒斯特曼在《实用主义美学》中提出过：“身体美学必须是思想者和实践者协力完成的工作。”[5]这也就是要求我们在身体实践的时候，要增加我们对身体思考和感受，达到身体训练和思想意识的结合。这样不但能增加我们