平乐正骨动静互补平衡论———平乐正骨理论体系之平衡-中医正骨.PDF

·６５· 　中医正骨２０１２年１１月第２４卷第１１期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（总８６５）　　　  ·流派菁华 · 平乐正骨动静互补平衡论 ———平乐正骨理论体系之平衡理论研究（三） １ ２ １ ２ ２ １ 孙贵香 ，郭艳幸 ，何清湖 ，郭珈宜 ，陈刚 ，张冀东 （１．湖南中医药大学，湖南　长沙　４１０００７；２．河南省洛阳正骨医院，河南　洛阳　４７１００２） 摘　要　动静互补平衡论是平乐正骨理论体系的特色之一。平乐正骨理论认为，“动”与“静”的互补平衡是治疗伤科疾病及其康复 的关键所在。平乐正骨动静互补平衡论的核心是重视“动”与“静”两者之间的关系，强调两者相互为用、互补平衡才能达到良好的 治疗效果，从而促进伤科疾病的康复。本文从动与静的内涵、动静互补的动态平衡关系、动静失衡是影响伤科疾病康复的重要因素、 动静互补平衡论对伤科疾病治则治法的指导作用、平乐正骨动静互补平衡论的临床应用几个方面对动静互补平衡论进行了阐释。 关键词　平乐正骨　动静互补　中医学术挖掘 　　动静互补平衡论是平乐正骨理论体系的又一大 有利于肢体功能的恢复。治疗伤科疾病的目的就是 特色。平乐正骨理论认为，动是绝对的，静是相对 从功能锻炼的“动”发展到生理功能的“动”。形体层 的，动与静对立统一，互补互用，动中有静，静中有动， 面上的“静”即静止，包括局部的“静”和全身的“静息” 相对平衡；把必要的暂时制动，限制在最小范围和最 与“静养”。伤科的“静”指对患处的制动、固定及机体 短时间内；把无限的适当活动，贯穿于防治伤科疾病 的静息与静养，“静”是相对的。相对的静有利于损伤 ［１－２］ 在静息状态下得到修复，为康复创造良好的基础条件。 的过程中 。阐释平乐正骨动静互补平衡论的思想 内涵，可以为我们治疗伤科疾病提供全新的视角。兹 １．２　心神层面上的“动”与“静”　“动”与“静”不仅 将平乐正骨之动静互补平衡论简述于下，以飨同道。 指外在肢体有形的活动与静止，还包括内在无形的调 １　动与静的内涵 神与调息。心神层面上的“动”指运气调息；“静”指 《吕氏春秋》曰：“流水不腐，户枢不蠹，动也；形 心神安静舒畅，情绪平和稳定。《素问·上古天真论》 不动则精不流，精不流则气郁……”主张采用运动锻 提出“呼吸精气，独立守神”；《南华真经注疏》曰：“导 炼的方法治疗肢体筋脉弛缓、痿软无力的疾病。唐代 引神气，以养形魂”。可见古人早就意识到，在形体锻 蔺道人所著《仙授理伤续断秘方》指出：“凡曲转（关 炼中配合“和神”“调息”可以更好地防治伤科疾病。 节），如手腕脚凹手指之类，要转动，用药贴，将绢片包 “静则神藏，躁则消亡”，过度的情志活动会损伤脏腑， 之，后时时运动，盖屈则得伸，得伸则不得屈，或屈或 致使气血逆乱。如心神颓丧失望、抑郁寡欢、神形迟 伸，时时为之方可。”强调患肢固定后要进行功能锻 钝，则易导致气机阻滞，血行受阻，影响患者康复。平 炼。这些论述，为平乐正骨动静互补平衡论奠定了理 乐正骨理论认为，心神的动静平衡是必要的［３］；在伤 论基础。平乐正骨理论强调“动”与“静”互补互用， 科诸疾的功能锻炼中，调形与调神整体配合，以意领 认为“动”与“静”的内涵主要表现在形体与心神２个 气，以气贯形，以意领体，可使形神互助，利于康复。 层面上。 综上所述，伤科的“动”包含了外动和内动，即