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第二课 礼仪与教化 中国商代晚期的青铜器 社会化分出严格的等级以后，青铜鼎具有权利和礼仪的象征。不仅是国家政权的象征，而且也是上层贵族生活和祭祀活动中不可或缺的礼器。 商代青铜器饕餮纹样 饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘。祭祀是巫师的特权，也是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流，因此这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力。 随着社会的变化，鼎的制造也发生了一些变化。 秦朝兵马俑 俑坑东端有210个与人等高的陶武士俑，面部神态、服式、发型各不相同，排成三列横队，每列70人，其中除3个领队身着销甲外，其余均穿短褐，腿扎裹腿，线履系带，免盔束发，挽弓挎箭，手执弩机，似待命出发的前锋部队。其后，是6000个铠甲俑组成的主体部队，个个手执3米左右长矛、戈、戟等长兵器，同35乘驷马战车间隔在11条东西向的过洞里，排成38路纵队。南北两侧和两端，各有一列武士俑，似为卫队，以防侧尾受袭。 这支队伍阵容齐整，装备完备，威风凛凛，气壮山河，是秦始皇当年浩荡大军的艺术再现，具有强烈的艺术感染力。 汉代的礼仪与教化 汉代的礼仪与教化 石刻 汉代雕塑艺术的新成就，突出地表现在大型 石刻作品上。雕像一般都是全身体，通过肢体的姿态和动作来突出被雕刻者的心理活动。 中国画 孝子棺刻线 郭巨埋儿（南北朝） 郭巨是晋代今河南林县人，原本家底厚实。其父亲死后把家产分给了他的两个弟弟，自己把体弱的母亲收养起来。他对于母亲是及其孝敬的。 后来其妻子生一儿子，由于经济不济，他便跟妻子商议：担心养儿子可能影响供养其母亲，决定把儿子埋了。 理由是儿子可以再生，母亲只有一个。母亲死了不能复活，儿子可以再有。把儿子埋了，以剩下钱粮供养母亲。妻子同意了。…… 如果这个故事是真实的，郭巨未免过于残忍；如果这个故事是虚构的，是对于人性善良的一个误导。 《汉谟拉比法典》 《汉谟拉比法典》，1700年出于巴比伦；它刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282条内容，用阿卡德语写成。 它是世界上最古老、最完整的法典。是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩而纂集的。 君权神授：君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。 总体说来，《汉谟拉比法典》维护了奴隶主阶级的统治地位，保护统治阶级的利益，确定了私有制，此外还保留了同态复仇原则和神明裁判的习惯。 金字塔 统一的古代埃及国家建立初步起来。古埃及国王也称法老，是古埃及最大的奴隶主，拥有至高无上的权力。他们被看做是神的化身。他们为自己修建了巨大的陵墓金字塔，金字塔就成了法老权力的象征。因为这些巨大的陵墓外形形似汉字的金字，因此我们将其称之为金字塔。在哈佛拉金字塔前，还有一尊狮身人面像守卫着法老们的陵墓。 观察“维纳斯的诞生”“奈菲尔提蒂”有那些相似的地方？ 《维纳斯的诞生》构图比较单纯，全画以裸体的维纳斯女神为中心。画面上人物的体态和衣纹表现十分出色，人物与自然背景也达到巧妙的统一和谐，维纳斯是那样无动于衷地以羞怯和幽怨的感情在对待一切，她对于生活的未来不是充满乐观的信心，而是感到惆怅和迷惑，这也是波提切利矛盾的世界观的反应。 玛雅文明 特奥蒂瓦坎古城，是印第安文明的重要遗址。位于墨西哥首都墨西哥城东北约40公里处。在其繁荣兴盛的六、七世纪，全城有20万人口，规模可以和中国当时的长安相比。 它是公元1世纪至7世纪建造的圣城，有着“众神之城”的美称。古城以几何图形和象征性排列的建筑遗址及其庞大规模闻名于世。 玛雅人创造了美洲古代最杰出的文化和艺术，在天文、数学、医学等方面达到令人吃惊的先进水平，并拥有自己的象形文字和成熟的造型艺术，被誉为“美洲的古希腊” 埃及早期艺术的风格的特点？ 玛雅神话中雨神恰克是一位后来居上的保护神，他大约是后古典时期从墨西哥中部移民来的。他的形象颇为特别，长着安徒生童话人物匹诺曹说谎以后那样的尖长鼻子，弯曲的长獠牙一前一后伸出来，头饰是打结的箍带。他是风神、雷电神、丰产神、农业神。 * * * 局部 司母戊方鼎 提手上雕有两只龙虎张开巨口，含着一个人头。一般认为，这种艺术表现的是大自然和神的威慑力。现在却有人推测，那个人是主持占卜的贞人，他主动将头伸入龙虎口中，目的是炫耀自己的胆量和法力，使民众臣服于自己的各种命令。 商朝 商末周初 西周中期 西周晚期 商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文