普通高中课程标准实验教科书 必修5 古代文化常识新.docVIP

古代文化常识 一、了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。 二、积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。 三、通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探究的能力。 教学建议 一、古代文化常识内容丰富，包罗万象，教科书就其中的几个方面作了简单介绍。教学中要指导学生结合学过的课文来理解这些文化知识，有兴趣的同学可以鼓励他们阅读有关方面的专著，并结合写作教学，把自己的心得体会写出来。 二、对传统文化的理解，要立足于现代社会，持古为今用的态度。对于那些至今存活于我们民族血液中的好的文化因子，要发扬光大；对于那些封建的陈腐的观念则要批判摒弃。要引导学生关心我们民族文化在现代社会的复兴和发展。 三、有条件的地方可以指导学生做一次对古代文化遗存的实地考察，或做一次对当地风俗民情的社会调查，以巩固书本知识，扩大视野，活跃思维，强化他们关心社会、热爱生活的意识。 四、对教科书中设计的有关思考和练习题，要发动全体学生积极参与完成，可先以分组的形式“包干”，然后再在全班进行交流。这样，可以增强兴趣、提高效率、互相激发促进。 有关资料 一、部分练习参考答案 1.关于古诗与星宿 苏轼《赤壁赋》：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。 王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。 《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”歌咏牛郎织女的离别相思。 杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”写月夜观看牛郎织女星的闲适。 李商隐《马嵬》：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。 2.说说下列句子中加点的地名所指的地方。 （1）河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》） 河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。 （2）山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》） 山东：指崤山以东。 （3）于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。 （4）马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） 关西：函谷关以西。 （5）江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外） （6）淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》） 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右） 3.孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。 （1）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》） 把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。 （2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》） 感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。 （3）子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》） 以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 （4）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》） 以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。 2.关于古诗文与纪时 平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 日中：见于《陈太丘与友期》《两小儿辩日》。 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（《孔雀东南飞》） 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》） 更定：见于张岱《湖心亭看雪》。 夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》） 暮春：见于王羲之《兰亭集序》。 三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊《游子吟》） 三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》。 3.关于古诗文与节日 古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。 4.关于中国古代纪年 中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140—前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为1736—1795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713—740），史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉