“非常新加坡”从新加坡旅游符号机制看国家整体认同的建构.pdfVIP

胁的话，那么“民族认同”的使命便是经由社会符号机制包装成为合理现状或是 “历史宿命”，从而对“永无止境的经由交配传递下来的“种族认同进行实 质上的干预。从这个意义上讲，旅游文本中的“多种族融合”其实是一种“文化 整合：在不抬高或压低任何一族文化的前提下，把多种族的文化融合在一起， 并将这种融合命名为新加坡文化，从而唤起“共同体精神”。在文本操作中，“多 种族融合”的话语附和了政府对于种族的制度化分类；旅游文化区的设置强化了 每个人极端清晰的自我种族想象。文本将种族与宗教勾连，同时又世俗化了宗教。 宗教神圣而层级的旧世界观的没落，虚席以待“民族这种世俗而水平的共同体 想象。 旅游文本强调“现代认同。突出新加坡是给人“无限惊喜”的“花园城市， 也是代表“新亚洲的“东南亚中心’’。这两个称呼几乎成为了新加坡的代名词。 当新加坡被“现代化的新命名包裹起来时，新加坡人也被卷入其内。来自社会 符号机制的话语强刺激，在每个新加坡人的头上扣下了“花园城市居民’’的光环。 持续的刺激有助于改变新加坡人的集体记忆。意识内部的深刻变化会随之带来其 特有的健忘症——忘记这个如今“新”的、“现代”的城市曾经“旧”的一面， 忘记他们自己的移民后代身份。这种“源自新加坡民族自体的强烈认同是一种 “文化覆盖”——让新加坡认同成为一种统摄全体的一致性，笼罩在四分五裂的 种族认同之上，成为社会个人与其实在生存条件想象关系的权威表述。 最新的“非常新加坡口号下的“两个融合”，强调新加坡“现代的外貌 里装着“传统”的灵魂，指向文化的历时性，关心那些过去有的、希望现在仍能 起作用的生活方式和生活态度。这种混搭意象挪用了“传统”，对之前过度的“现 代”认同造成的“西化问题进行扭转或弥补。通过这种世俗的话语，时间的鸿 沟被填平。一条叙述之线穿越过同质而空洞的时间，“新”与“旧”被理解为共 时性的。这种意义解说，与其说是对传统的继承，不如说是对传统的“复制”。 正是因为传统已经丧失殆尽，旅游符号机制才有这个可能、才有这个权力、也才 有这个必要“为死者发言’’。通过这种无限的可复制性，传统文化景观再现历史 以释放出某种压力。对景点的每一次参观、对旅游文本的每一次浏览，都是对权 威意志的一次膜拜，都是一次修复共识的仪式。 关键词 “非常新加坡”、文化认同、意识形态、“想像的共同体 中图分类号：G20 Abstract isamulti-racial descendentsof from Singapore society,formedby immigrants differentofthe inheriteddifference andculture． parts world，who religion，language Even areidentifiedtheir doesnot thoughthey by Singaporecitizenship，itrepresent the of completionnational‘‘ImaginedCommunity’’．National‘‘ImaginedCommunity’’ isbuilt the betweenmembersofthe isalsoanidealized uponrelationship society．It and vision’sharedthe‘‘whole ofthe ‘psychologicalsubjective by community isa artifactwhichreferstothe of isalsoa culture meaning society”．It