韩国国民素质考察报告 李红杰著.pdfVIP

第 1 页 凡是接触过韩 国人或韩 国文化 的 人，一般都听说过 “阿里郎”。的确， 对世界很多国家的人来说， “阿里郎” 的知名度可 能并不 比人们常说 的 “汉 江 奇 迹 ”差 多少 。在 一 定 意 义 上 ， “阿里 郎”已经成为韩 国和韩 国人在 世界 的一种 象征 。因此 ，有人甚至 叫 “阿里 郎”为韩 国的第二 国歌 。他们 猜测 ，如果有一天朝鲜半 岛的南北方 组 成 联 合 队参 加 奥 林 匹 克运 动 会 ， “阿里 郎”有可能被选为他们共 同的 “国歌 ”。 “阿里 郎”在世界 的魅力源于它 故乡所具有 的旺盛生命力 ，是韩 国秀 丽 的山川和 多变 的气候 ，是勤劳 的韩 国人 民在漫长 的历史过程 中养育而成 第 2 页 的。 “阿里郎”在韩 国可 以说 已成为人们生活的一部分， 有 多少 山就有多少 “阿里 郎”，有 多少河就有多少 “阿 里郎”，有多少村落、有多少方言就有多少 “阿里郎”。 据说 ，仅拥有 自己 “历史 ”的 “阿里 郎”就有 种 ， 如果包括那些 以地方 民谣形式流传 下来 的 “阿里 郎”民 谣甚 至 多达 种 。 “阿里 郎”的历史可 以追溯到很遥远 的过去 ，一直 延伸到历史上 的部落 时代 。至于 “阿里 郎”所包含 的意 思 ，各种 “考证 ”也是五花八 门，其 中仅有名有实 的就 有十六七种 。很显然 ，无论是从它 的音乐特色来看 ，还 是从它在韩 国社会所起 的影 响来说 ， “阿里 郎”不愧为 韩 国的第二 国歌 ，不愧为韩 国人 的民族 象征 。 在现代韩 国， “阿里 郎”曾经历过两次高峰时期 ， 一是在李 氏朝鲜王朝 的末期 ，另一次是在 日本殖 民统治 的二三十年代 ，其 中， 年 由罗 云 奎 导 演 ， 反 映 反 对 日本殖 民主义精神 的影片 《阿里 郎》 ，对该 民谣 的普 及起过非常大的作用 。经过 民族 的苦难历程 ， “阿里郎” 已经成为韩 国历史 的缩影 ，成为广大劳苦大众与疾苦抗 争的呐喊，成为反抗阶级剥削和 民族压迫的吼叫。 “阿里 郎”是扎根于生活 中的人 民音乐 。它 以韩 国 人 十 分 喜 爱 的 四分 之三 拍 子 的节奏 ，走 进 劳苦 大众 之 中。它 时而高兴 ，时而悲壮 ，时而快速 ，时而缓慢 ，如 实地反 映了百姓 的酸甜苦辣 。它懂得适应生活 ，也懂得 适应环境 。它从不摆架子 ，只要人 民需要 ，它就可 以改 头换面 。这是它深入 到韩 国的村村寨寨 ，到处生根发芽 的关键所在。 第 3 页 “阿里郎”，我们通过它看到了韩 国人的充满悲愤的 民族历史，看到了他们 的要摆脱压迫 、憧憬未来 的民族 精神 ，也看到 了他们 的实在和情感 ，更感到 了他们 的不 屈不挠和奋斗不息。 韩 国人 的思想源流 韩 国人 的思想源流大体有 以下 个 方面 ，一 是韩 国 传 统 的思想来源 ，主要 以萨满教为特征 ；二是古代 中国 的影 响 ，主要是佛教和儒家思想 ，其他 的还包括道家等 思想体系；三是 自近代 以来传入 的西方各种思潮 。 基础 萨满意识 与世界上 的很 多 民族一样 ，韩 国人 的原始宗教也是 崇 拜 大 自然 的 。韩 国 的高 山峻岭被 人 民赋 予神 奇 的力 量 ，在韩 国人 的意识 中播下很多 “山神”、 “山神灵”和 “人乃天”的意识。 不管是这些原始宗教 ，还是发源于远 东西伯利亚地 区并对韩 国人产生重大影 响 的萨满教 ，它们 的主要功能 与其说是在伦理 、哲学方面 ，倒不如说是 “帮助 ”人们 摆脱现实 的不幸或解