5-2 革命派的诗文创作课程设计.pptVIP

* 第二节 革命派作家的诗文创作 1895年（光绪二十一年），康有为在上海发起强学会，章太炎寄会费银16元要求入会，开始参加维新救国运动。后参与《时务报》的撰述，并发表了《论亚洲宜自为唇齿》等文。戊戌政变发生，六君子死难，他撰《祭维新六贤文》，赞扬他们的精神。清政府下“钩党令”，章太炎逃往台湾，任《台湾日日新报》记者，并撰文抨击以慈禧太后为首的封建顽固派。1899年（光绪二十五年），太炎离台赴日本，经梁启超介绍，在横滨结识了孙中山。同年冬，他返国赴上海，参加《亚东时报》编务。1902年（光绪二十八年），再次东渡日本。同年，又与秦力山等十人发起举行“支那亡国二百四十二年纪念会”，他撰写了大会宣言，即著名的《支那亡国二百四十二年纪念会书》（此文收入《太炎文录》卷二时，题为《中夏亡国二百四十二年纪念会书》）。 1903年（光绪二十九年），太炎应蔡元培之请，任上海爱国学社中文教员，并写了驳斥康有为诋毁革命的《驳康有为论革命书》。同年，在爱国学社结识了邹容。邹容时年20岁，著有《革命军》，太炎为之作序，称之为“义师先声”，以是酿成著名的《苏报》案。章太炎、邹容被监禁，并分别判处三年和二年的徒刑。章氏表现坚强，并曾绝食七天以示抗议。出狱后，即被同盟会革命党人接往日本，受到东京留学生的热烈欢迎。后加入同盟会，担任同盟会机关报《民报》主编，发表了《讨满洲檄》、《中华民国解》等文，以鲜明的态度、犀利的文笔，有力地驳斥了主宪派的谬论。后《民报》为日本政府封闭，从此章太炎专事讲学和著述。 章太炎继承了“戴段二王”的治学方法，由小学而经学，由经学而诸子百家，旁及典章制度、佛典、欧美哲学，根柢深厚，学贯中西，形成了他博大精深、具有个性特色的学术体系，在中国近代学术史上占有重要的地位。1908年（光绪三十四年），他正式开班讲学，开设的主要课程有《说文解字》、《尔雅义疏》、《广雅疏证》以及有关诸子百家的学说，先后前来受业的有鲁迅、许寿棠、朱宗莱、黄侃、周作人、汪东、钱玄同、龚宝铨等。章氏的主要代表作有《新方言》、《国故论衡》、《小学答问》、《文始》、《齐物论释》等。 一总是八个听讲的人。《民报》社在小石川新小川町，一间八席的房子，当中放了一张矮桌子；先生坐在一面，学生围着三面听，用的书是《说文解字》，一个字一个字的讲上去，有的沿用旧说，有的发挥新义，乾燥的材料却运用说来，很有趣味。太炎对于阔人要发脾气，可是对青年学生却是很好，随便谈笑，同家人朋友一般。夏天盘膝坐在席上，光着膀子，只穿一件长背心，留着一点泥鳅胡须，笑嘻嘻的讲书，庄谐杂出，看去好像是一尊庙里哈喇菩萨。（周作人：《知堂回想录》） 章太炎的散文大体可分为政论性散文和传记两类。 政论文是太炎散文中最有特色的部分，如《驳康有为论革命书》、《中夏亡国二百四十二年纪念会书》、《定版籍》、《革命之道德》、《讨满洲檄》等皆为名篇。 其传记文包括写革命先烈的和学者的两种：前者如《邹容传》、《秦力山传》等，后者如《俞先生传》、《孙怡让传》等。一些游记、小品，也具有一定的文学价值，如《游趵突泉记》、《古欢室记》等。 章太炎的诗虽然数量不多，仅存数十首，但却是他战斗生活实录的一部分。他早期的诗，主要倾吐胸中的苦闷与愤懑，抒发自己的壮志，代表作有《杂感》、《台北旅馆书怀寄呈南海先生》、《西归留别中东诸君子》等。有的诗还揭露保皇派的反动面目，如《咏南海康氏》、《杂感二首》、《梁园客》等。有的诗歌颂爱国志士、哀悼革命先烈，如《山阴徐君歌》详细地叙述了光复会会员徐锡麟为实现报国大志入赀(zī纳钱财以赎罪或取得官爵功名)安徽道员以及发动安庆起义的经过。有的诗则表达了对国事的忧虑，如《八月十五夜咏怀》、《夏口行》等。章太炎的诗在形式上多为五古，他论诗推崇汉魏两晋，主张自抒胸臆。 咏南海康氏 北上金台望国氛， 对山救我带犹存。 夺门伟绩他年就， 专制依然属爱新。 狱中赠邹容 邹容吾小弟，被发下瀛洲。 快剪刀除辫，干牛肉作糇。 英雄一入狱，天地亦悲秋。 临命须掺手，乾坤只两头。 章太炎的诗歌，其内容比较丰富，且多与当时的政治斗争和社会现实有关，是当时历史风云变幻和诗人思想变迁的艺术反映。作者继承了国风、汉乐府以及魏晋诗歌中的现实主义精神，“上念国政，下悲小己”，以诗歌为武器，干预时政，宣传革命，发挥其战斗作用。在艺术上，典雅古朴，格调纯正，功力深厚，自成面目，但用典过多，语言艰深难懂，清新自然之作较少，限制了诗作的影响。 邹容（1885—1905），原名绍陶，字蔚丹，四川巴县人。出身于商业资产阶级家庭，少年时代也受过传统教育。光绪二十七年（1901），邹容16岁，考取了四川官费留学生，因思想激进被除名。次年，赴日本留学，又因