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作者本意和本文本意 ——解释学理论与翻译研究 谢 天 振 翻译，无论是文学翻译还是非文学翻译，都离不开对原文的理解和解释。如果说，理解是对原文的接受，那么，解释就是对原文的一种阐发。在这个意义上，译者既是原文的接受者即读者，又是原文的阐释者即再创作者。 传统的解释学（Hermeneutics），从古希腊的解释学，中世纪的“释义学”和“文献学”，直至近代德国的施莱尔马赫(Schleiermacher)和狄尔泰(Dilthey)的哲学解释学，都贯穿着一个明显的客观主义精神，从而强调接受者应该努力把握“文本”的原意，把握创作该文本的作者的“本意”，这一精神与传统的翻译要领也是一致的。 进入二十世纪以后，以海德格尔(Heidegger)、伽达默尔(Gadamer)等人为代表的西方现代解释学一反传统解释学的理论，宣称作者的“本意”是不存在的，因此对作者“本意”的寻求也是徒劳的。他们认为，当作者创造出了一件作品（文本）以后，这件作品（文本）就是一个脱离了作者的自足的存在。因此，阐释者不必去与作者认同，而应把注意力放在探究文本所关注的问题上。 但是在当代美国解释学理论家赫施（E.D.Hirsch）看来，唯一能决定本文含义的只有创造该本文的作者，他说：“一件本文只能复现某个陈述者或作者的言语，或者换句话说，没有任何一个含义能离开它的创造者而存在。”他更直截了当地指出，“本文含义就是作者意指