漫谈教师的教法智慧.docVIP

漫谈教师的教学智慧 究竟什么样的课是一堂好课?有不少学者认为这种追问几乎是一种徒劳，因为“一堂好课”所隐含的因素过于复杂，甚至不可言说。 事实上，“一堂好课”这个话题虽然复杂，但还是可以从“复杂”中找出一些“简单”的要素。我们借用韩愈的框架，认定一堂好课至少有三个基本要素：传道、授业和解惑。在这里，“传道”主要指以言传身教的方式培育学生的人格；“授业”主要指传授基础知识和基本技能；“解惑”主要指让学生主动学习并在学生提出自己的困惑之后教师再给予解答。 “传道”：以教师的激情与精神气质感染学生 “传道”不是“讲道理”，它关注的是学生的人格品质，比如情感、态度、价值观。学生的人格品质在纸笔测试中可能并不是最关键的要素，但是“传道”以及与之相关的人格品质却是影响一个人的成长和发展的关键要素。 与“知识”的传授不同，“情感”、“态度”、“价值观”几乎不可教。教师的“传道”只能显示为感染、熏陶和引导，只能显示为激励、唤醒和鼓舞。好的教师总是以自己的人格魅力和精神气质感染、感化他的学生，以自己的激情唤醒学生，让学生成为有独立人格的人。 教师的激情很难描述，但还是可以在教育小说或教育电影中感受到教师的激情所蕴含的教育力量。我们推荐的教育电影是《死亡诗社》(Dead Poet Society)： 《死亡诗社》讲述基丁(Keating)老师和他的一群学生的故事。激励、唤醒和鼓舞他的学生，几乎成为基丁老师来到这个学校的唯一使命。基丁老师的这种使命感让他与学校传统发生冲突，所有的教育道理，都隐含在这些“教育冲突”中： 1．与课堂秩序的冲突。别的老师在第一次上课时都板着面孔对学生提出严厉的要求和惩戒规范，基丁老师却吹着口哨走进教室。学生们慢慢觉醒过来：他们这次遇到了一个与众不同的新老师。 2．与课本权威的冲突。语文课本一直被学生当作“圣经”去阅读、背诵，基丁老师却突然建议学生“撕掉”课本的前言，“让它见鬼去”。学生们虽然一时显得措手不及而有些犹豫，但等到他们明白自己有权“挑战”课本的时候，他们开始果敢行动，教室随即进入“对课本说不”、“消解权威”的狂欢，尽管学校的副校长冲进教室干涉，但基丁老师站出来，阻止了副校长的干涉。 3．与标准思维的冲突。基丁老师让学生转换新的视角，说出自己对文学的不同理解。他忽然跳到讲桌上，他的理由是：换一个角度，看到的世界就与众不同。他建议学生也跳 到讲台上去看看那个世界：“多数人生活在平静的绝望中，冲出来!” 4．与自卑情绪的冲突。安德森在基丁老师的班上是一个失语、自卑而郁郁寡欢的学生。一旦受自卑感的折磨，人的智慧与尊严就会受损、变形。基丁老师的办法是：让学生写出自己的诗，特意让安德森站到前台发出自己的声音。安德森在基丁老师的激励下大声咆哮，现场创作，令所有同学自发鼓掌、刮目相看。 5．与平静绝望的冲突。基丁老师带学生去踢足球，每个学生在踢球之前必须大声喊出自己的誓言：“我要做生活的主宰，而不是奴隶”、“我要做真正的上帝”、“生活是一首欢乐的歌”…… 6．与顺从奴性的冲突。基丁老师让学生按照自己的方式自由地走路，他引用美国诗人弗洛斯特的诗句说：“两条路在树林里分岔，我选择走人少的那一条。” 这些“教育冲突”看起来只是基丁老师一个人与整个传统教育的对抗，而且冲突的结局是基丁老师被校方辞退，但是，“基丁现象”实际上预示了整个现代教育、进步教育的基本方向。 在这个方向中，知识教育将一如既往地受到重视，但是，学生的人格教育(即“传道”)将成为知识教育的基本前提。 在这个方向中，教师讲授也将得到某种延续，但是，除了讲授之外，教师尚需要以自己的精神气质激励、唤醒和鼓舞他的学生。而且，与人格品质相关的“传道”主要取决于教师的精神气质。 人几乎无法改变自己的“肉体形象”，但“有修养”的人却可以变化自己的精神气质。林肯总统的一位朋友，有一次向他推荐某人为内阁成员，林肯却没用他。朋友问林肯何以不用他，林肯说：“我不喜欢他那副长相。”他的朋友质问道：“你怎么能以貌取人呢?”林肯说：“一个人过了40岁就该对自己的长相负责。”所谓“对自己的长相负责”，主要是对自己的“精神长相”负责。那么，教师应该有什么样的精神气质呢?顾明远先生的描述值得参考：很难说得清，什么是人的气质，但人们能够感觉到它的存在。每个人都有一种气质，有的高雅，有的粗俗。教师应该有特别的气质，因为教师是人类灵魂的工程师，他是知识的传播者、智慧的启迪者、心灵的陶冶者。教师育人，不仅要把知识传授给学生，更重要的是以自己的人格魅力去影响学生，使他们成为高尚的人，有智慧的人。因此，教师的气质很重要。教师的气质不仅应该是高雅的，而且应该是睿智的，并有亲和感，使学生见到老师，就愿意向老师学习，愿意把自己的心里话和老师交流，得到老师的帮助…。 “授业”：玩游戏与认地图 “授业”可以有不同