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体验：一种值得关注的学校课程文化建构路径-校长管理论文 体验：一种值得关注的学校课程文化建构路径 由课程目标文化、课程内容文化、课程实施文化与课程评价文化组成的课程文化在新课改下依然存在着很多问题和矛盾，如，课程目标分解罗列，具体实施欠缺指导，课程目标和评价被人为割裂，个体的发展和社会的发展孰为根本目的，国际化和本土化的矛盾，课程实施忽视参与、平等、民主、合作的重要性，教师、学生、家长间的不符合实际的优秀化或美化等。深究其源是对作为课程文化建构中的活生生的人的本真的闲置，无视其中教师、学生乃至家长等学校环境内外环境中的活生生的人的不正确对待，无论在课程目标的制定、课程内容的选择和组织，还是课程实施和评价过程中，一切都是活生生的人生活其中。作为课程文化的建构者，课程目标的制定者、课程内容的组织者和选择者、课程实施者、课程评价者们（统称为课程文化的建构者）都不能合理恰当地从个体的本真体验出发，所以在反映时代精神的新课改的背景下，课程文化的建构仍然问题不断，矛盾迭出。据此，我认为，体验应该是学校课程文化中值得关注的建构路径。 一、对体验的诠释 何谓体验？在哲学、教育学、心理学、美学中对其都有相应的论述，但是体验的基本特征是不变的：1.体验的本体性。2．体验的亲历性。3．体验的情感性。4．体验的整体性。5．体验的生成性。6．体验的自主性。7．体验的个体性。我在此对体验这样定位：体验是一种存于生命而透视生命意义的身心活动的场域。 在课程文化的建构中，具体到课程目标文化、课程内容文化、课程实施文化与课程评价文化四个子系统的建构中，主体体验是不能忽视的，这与课程文化的建构者是活生生的人是分不开的。胡塞尔现象学把“面对事实本身”作为其基本精神，现象学的思想态度首先要求严格执行现象学的“暂缓判断”(e-poche)，在此基础上通过全体自身的意识活动进行“反思自照”( reflexion)。这些思想是可以借鉴的，特别是“面对事实本身”——课程文化的建构者很多是无视或忽视课程文化建构的种种因素：教师水平、学生情况、教材情况、社会因素等，在课程文化的建构中，建构者必须要主动直面事实本身，譬如，教师的素质水平、学生们的兴趣所在、家长的希望、社会的需求（不是订单教育）。在现实社会中体验该怎样制定，制定什么样的课程目标，如何组织如何选择课程内容，课程实施是照本宣科还是因人而异，课程实施是侧重于学生个性发展还是共同进步，课程评价是趋于选拔甄别还是指向学生发展。既要从情感中走出，又要归根于情感（人是情感动物），不能一叶障目，必须整体把握个体和群体教育的基本身心或者是课程文化建构中的活生生的人。当然，这种课程文化的现象学的应用，并不是有的学者认为的现象学的研究——用现象学的方法将研究视为对于某种体验的研究，这种体验侧重于教师和学生对于他们所生活的世界的研究，是涉及生活世界和科学世界，既有对直接经验的感知体会，也有对间接经验书本知识的全身心的体验悟求。课程文化中的体验是以个性的发展为基点，以群体的发展为平台，以个体社会化和社会个性化为走向来诠释课程文化的生命，彰显课程文化的本色和特色，其终极目的是指向人的全面发展——无论是人的自然性、社会性、自主性、群体性、个体性等方面，体验生于课程文化中，课程文化以体验为支撑来建构和生成。 需要注意的是体验不同于经验。经验属于认识论的范畴，主要指客观世界在人的头脑中留下的印象或形成的知识，它指向的是真理的世界，而体验具有生命本体论的内涵，是指个体对生命意义的深切的感受和领悟，它以生命为根基，直接指向生命世界和价值世界。它不仅以生命为根基，更以生命为存在场，既能走进“可被实际知觉的主观性”为特点的生活世界，也可深入以“不可知觉的客观性”为特点的科学世界。不仅含有感性认识或直觉思维，也有着理性的分析和认知；融通符号、文字、语言、图像、情境，源于生存实践而又超越生存实践，穿越和贯通具体生活经历的场景，透视生存实践的意义。 具体到课程文化的建构中：课程文化中的活生生的人必须整体进入，去实践生命，去体验生命实践的意义。活生生的人是不同的，所以体验也是允许存在差异的。在课程目标的制定、课程内容的选择和组织、课程实施和评价过程中都是允许独特的与众不同的体验存在的，这样才是反映本真的生活。但是课程文化的主流建构者还是在最后的求同存异，和而不同中完成课程文化的建构，不是随机的经历其中，不是感官的短暂的感受，是感性与理性的结合，是实践与超越实践的生成。人置身于课程文化中，通过体验课程文化中的诸个环节来从不同角度去建构和生成课程文化，未必要透彻地体验每个环节，但强调体验要彻底。不同的地域以及外来文化（此处文化是作为文化现象的课程文化的母系统或整体系统）的影响，也会使不同的课程文化呈现于人们的视野中。有