台湾中医jt叔叔电子书版伤寒论慢慢教.pdf

1张仲景生平 那我们这样 ，《伤寒论》呢 ，说的要慢慢教 ，我们就要从 《伤寒 论》的序教起。 那要教《伤寒论》的序，因为《伤寒论》的序其实是张仲景的 血泪陈词哦。里面有他对于读者一个非常沉痛的呼吁，我觉得不读 是蛮可惜的事情哦。特别是这个作者跟你的一番交谈，然后了解这 个作者的个性，会比较容易理解他。知道张仲景个性是一个非常龟 毛的人，他就像那个什么名侦探柯南一样，没有足够的证据，绝不 会像他什么毛利叔叔一样，说凶手就是你呀，对不对？绝对不会这 样子，他绝对不会这样做，他要找到足够的证据，才会开药。 那可是，很多人学医，就希望自己很神，对不对，看到人一眼 就说，药就开下去哦，代表我很厉害，那这些都不是张仲景对你的 要求。张仲景希望人是，尽量要审慎一点，他是一个很像是传说中 的处女座的个性的人哦。 那张仲景的生平呢，我至少要跟各位同学先介绍一下，这是讲 义的第 1页啊。我会跟同学介绍下张仲景的生平，是为什么呢？是 因为我们现在听说过中医的人啊，可能会对张仲景有一些传说的印 象，比如说中医的那种世界就有个传说，说张仲景当年用八味丸帮 汉武帝治消渴病，就汉武帝得了糖尿病，张仲景开金匮肾气丸去医 他。那我说这是时代错误啊，张仲景是汉朝末年的人耶，遇不到汉 武帝啊，张仲景不是神仙啊。那像这种奇奇怪怪的传说，我们要把 他扫干净。或者我们说医圣张仲景，那张仲景是什么时候被叫做医 圣的呢 ，其实很晚很晚 ，一直到明朝方有执的 《伤寒论条辩》，才称 他为医圣。在这之前提到张仲景其实没有那个称号的，那关于这种 种的这些，历史上一些可能现在都已经模糊掉的地方，我想既然要 谈到这个人，我们就可以帮他顺一顺。那我们先来看这个，目前已 有能够找到的资料里面，关于张仲景的一些论述啊。那为什么要说 能够找到的资料呢，那是因为张仲景的生平啊，不存在于正史记录 之中，我们中国人正史是没有记载张仲景这个人的。 那距离张仲景比较近的时代呢，张仲景是东汉末年到三国初期 的人 ，那晋朝的这个皇甫谧的《针灸甲乙经》，他在序里面就讲说呢 ， 当初呢有一个伊尹 ，同学知不知道伊尹啊 ，就是商朝的第一个宰相 ， 对不对？因为他好像很会煮汤，那汤是指药方啊，就很会开药方， 所以当了宰相。那他用神农氏的这个 《神农本草经》，当作一个基础 做出了汤液，汤液就是药方啊，相传伊尹作出来的《汤液经》里面 有 360个方剂。那伊尹是亚圣，那大圣是谁呢？这就是我们中国人 啊好像定义里面，真正能够称之为圣人的人，都是那种开悟之人， 就像神农氏，可能在中国人感觉里面就是一个超能力的人，能够跟 什么草木对话，直接感觉到什么矿物或者花草有什么能量，然后知 道怎么用它，那这种已经开悟的人是，比较是真真正正的有圣人的 痕迹。那伊尹呢，他真是很天才，具有高度的才华，以及古代这个 文明的情报，所以称之为亚圣哦。那这就是中国人人类的分类哦， 这第一级的圣人。 那到汉朝，有华佗、张仲景，那这个他就讲到一个故事。他说 呢，张仲景呢去见这个王仲宣。王仲宣就是建安七子里面的王粲， 那个时候王粲二十几岁 ，张仲景就跟他讲说 ，你有病哦 ，到了40岁 的时候，会眉毛掉下来哦，然后再过半年会死掉，你现在赶快吃五 石汤就可以病好。那这个王粲嫌这个人讲话不好听哦，就跟张仲景 拿了药不吃。张仲景这个时代哦，都是医生送药到病人家的，这个 在《伤寒杂病论》你会看到类似的记载，那个时代医生真的是贱业 哦，不是很高档的，现在都是病人去看医生，那个时候都是医生去 看着病人，看了以后，回家煎药，然后，再把药汤送过去，这种高 度服务性质的行业，所以难怪中国人呐医术啊一代不如一代，因为 不是什么了不得的好行业。哦，我们台湾医生变好行业，是因为当 年，日据时代统治的关系，所以医生的地位就抬高了，但是当年医 生好可怜的。 那过了三天呢 ，张仲景见到王粲 ，就问他 ，说你 ：“你喝了没？” 王粲说 ：“我喝了”，张仲景说 ：“你的脸色看起来 ，不像是有喝过呀 ， 你为什么要把自己的命看得那么不重要呢？”那王粲还是不相信他 哦。后来就过了二十年，果然眉毛掉下来，然后过了 187天而死， 果然一如张仲景的预言哦。他说此二事，那前面还有一件事，是那 个华佗的事，我删掉了。他说，虽然是扁鹊和仓公都不能更好了。 他又说，华佗这个人呢，很小气，不喜欢把医术外传，所以就遭天 谴哦，横死。那张仲景呢就把伊尹的这个《汤液经》呢，把它改造 成十数卷，有的书写数十卷啊，那用得都很有效。那到了晋朝的时 候 ，太医王叔和呢他编成 《伤寒论》，那都很好用啊 ，都是非常实用 的好方。 那这个是在皇甫谧这个很接近他的时代的人呢，就写到，第一 个他没有称张仲景为医圣，他就直接叫他的名字。另外一点是，他 呢，就知道，那个时候还有一个伊尹的《汤液经》存在，而《汤液 经》到今天已经没有