艾捷克的弦弹响东天山的神韵.docVIP

艾捷克的弦弹响东天山的神韵-地理论文 艾捷克的弦弹响东天山的神韵 在新疆，各民族同胞都能歌善舞、热情好客，他们美妙的音乐与其他地区的音乐有着极大的不同，华丽的滑音装饰旋律让人回味无穷，荡气回肠的音乐诗史《十二木卡姆》，诙谐幽默的”麦西来甫“ ，无不体现着这个多民族地区的乐观和豁达。 摄影/ 张昕中 撰文/ 张昕中 新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族都创造了富有民族特色的乐器，是新疆独特的地理环境和人文历史的产物，它们的存在与发展与新疆各民族的传统文化相适应，其造型与装饰呈现出多元文化相互交融的特征。 当听到由两把艾捷克，两把热瓦甫，两面手鼓，一支竹笛，一架“羌”组成的乐队演奏出广东音乐《喜洋洋》《步步高》时，那强劲的节奏感与震撼力，令我不禁想起了李白的那首《观胡人吹笛》：“胡人吹玉笛， 一半是秦声”， 耳畔余音袅袅，仿佛回到了那个久远的年代。 新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族都创造了富有民族特色的乐器，如艾捷克、冬不拉、热瓦甫、考木孜等，吹、拉、弹、击样样俱全，这些乐器具有很高的工艺水平，也是新疆独特的地理环境和人文历史的产物，它们的存在与发展与新疆各民族的传统文化相适应，其造型与装饰呈现出多元文化相互交融的特征。 哈密维吾尔族乐器哈密艾捷克，可以说是本地维吾尔族人的骄傲，与中原的二胡极为相似。这种俗称“胡胡子”的乐器是哈密维吾尔族独有的一种弓弦乐器，共有9 根弦，除2 根主弦外还增加了7 根共鸣弦，哈密艾捷克形制大小不一，没有统一的尺寸。大部分是哈密维吾尔民间艺人自己制作。特别是偏远的农村和山区，哈密艾捷克的制作相对显得简陋一些。大都因地制宜，用当地的木材制作，琴筒蒙羊皮。有的琴身高达1 .5 米左右，也有的不到1 米，是哈密维吾尔族人中普及率最广泛的一种乐器。由于共鸣弦的作用，发出的声音很有震撼力，清脆中似带一丝哀伤，很容易把人的思绪带到一个久远的年代。 哈密艾捷克已是哈密木卡姆文化的象征。笔者曾聆听一位维吾尔朋友用艾捷克拉二胡独奏曲《赛马》，他弓法娴熟，指法到位。音色别具风味，更显得草原的宽阔无垠。笔者在哈密天山乡石城子村举办“杏花节”时，听到当地维吾尔人自己组织的乐队演奏广东音乐《喜洋洋》《步步高》。两把艾捷克，两把热瓦甫，两面手鼓，一支竹笛，还有一架类似汉族乐器扬琴、维吾尔称之为“ 羌”的敲打乐器，演奏的广东音乐别具风味，节奏感尤为强烈。仔细品尝，还夹杂着丝丝西域韵味。我不禁想起李白那首《观胡人吹笛》一诗“ 胡人吹玉笛，一半是秦声”。还有唢呐独奏《青藏高原》，音色优美，高音尤为震撼，令我们这些汉族同仁们如痴如醉，真是大开眼界，感叹不已。哈密艾捷克和中原的二胡有着悠久的渊源关系。中原汉族的二胡本来就是西域传入内地的，经过改良，成为今天大众喜爱的乐器之一。反映了古代西域文化与中原文化深刻的交融关系。一个“胡”字就说明了一切。 哈密热瓦普，维吾尔族弹拨弦鸣乐器，有3根主奏弦和7 根共鸣弦。3 根主奏弦中有2 根是双弦。现都流行11 根弦，因制作工艺复杂而显得珍贵，音质优美、浑厚、低沉，以流行哈密地区而得名，为当地维吾尔族人民所喜爱。哈密热瓦普制作工艺精湛，尤为琴柄的镶嵌工艺引人注目。哈密热瓦普的琴柄上镶嵌着贝壳制作、学名称“螺钿”的各种图案。这也是内地制作木质器物的传统工艺。 哈密热瓦普的琴柄镶嵌图案纹样大部分是佛家“ 吉祥八宝”和道家“暗八仙”的图案。我们从琴柄的下端往上观察，第一图案：双鱼（佛家八宝图案）；第二图案：海螺（佛家八宝图案)；第三图案：葫芦（道家暗八仙图案）；第四图案：绰板（道家暗八仙图案）；第五图案：宝剑（道家暗八仙图案）；第六：海螺（佛家八宝图案）。一只琴柄，6 个图案纹样，两处不同的来源，就像维吾尔服饰图案里一枝茎上开出不同的花朵。再看热瓦普，它的琴柄上有的同时镶嵌有佛教八宝图案、道家暗八仙图案和伊斯兰教图案,真正的多元文化融合。这样有道家、佛家的“螺钿”图案纹样在哈密维吾尔乐器上还真不少。 哈密哈萨克族独特的乐器 有幸在巴里坤哈萨克博物馆看到哈萨克的古老乐器，其中有一件类似琵琶的弹拨乐器，尤为引人注目。它的大小与现代琵琶相似，但是五弦，做工精细，带有明显的哈萨克图案。音色也类似琵琶，哈萨克语称“巴尔布特”。这是新疆其他地州的博物馆很难见到的一件哈萨克乐器。 根据史料记载，琵琶和冬不拉，包括“ 巴尔布特”，在2000 多年前的汉代都是一种弹拨乐器，当时被称为“ 浑不似”。清代学者萧雄《乐器》一诗云：“龟兹乐部起纷纷，调急弦粗响遏云。忽听名呼胡拨四，不禁低首忆昭君。”作者又注释：“回疆地近乌孙，胡拨四琴形制状若琵琶，似是而已”，并认为原称“ 浑不似，后讹为胡拨四，亦作琥珀思”。关也维先生认为“