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《荣枯鉴》白话版 冯道 著 东东枪 译 圆通卷一 善恶有名，智者丌拘也。 善恶这种事儿都有个定义，但真正有智慧的人根本不理会。 天理有常，明者丌弃也。 世上什么事儿都有个规律，真正的明白人不会随意视而不见、自以为是。 道之靡通，易者无虞也。 是不是合乎道理，顺应变化的人根本也不关心这个。 惜名者伤其名，惜身者全其身。 珍视名声者，名誉易损，爱惜自己者，保全自身。 名利无咎，逐之非罪，过乃人也。 名利不是坏事，追名逐利也不是罪过，以此为恶是人的主观想法而已。 君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。 君子没什么可自以为尊贵的，小人也没什么低贱的，尊贵还是低贱都是虚名，不 足以称道一世。 君子无得，小人无失，得失无由心也。 君子不一定就能得到什么，小人也不一定会失去什么，得到、失去，跟思想境界 也毫无关系。 名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。 名誉都是虚的，利益才能真正诱人，是人就难以抗拒。 荣或为君子，枯必为小人。 事成显贵的，有可能会被传颂为君子；身败落魄的，必定会被当作小人。 君子无及，小人乃众，众丌可敌矣。 因此，君子永远是少数（因为即使成功也不都是君子），小人永远是多数，多数 人的力量，无可抗拒。 名可易事难易也，心可易命难易也，人丌患君子，何患小人焉？ 名誉容易转变，思想境界可以变化，但事情的成败、人生的命运，却难以更改。 反正君子小人不是根本问题，你觉得当君子受苦没有什么不好，当小人来享福又 有什么可怕的呢？反正名誉根本都不靠谱。 闻达卷二 仕丌计善恶，迁无论奸小。 做官不做官，升职不升职这类事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为 判断标准的。 悦上者荣，悦下者蹇。 让上边的领导高兴的，日子必定好过；让下边的群众高兴的，碰到的困难却会更 多。 君子悦下，上丌惑名。 君子让下边的群众高兴，可上头的领导并不觉得你在群众里的好名声有什么意义。 小人悦上，下丌惩恶。 小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这样的反感并不能对你有 任何损伤。 下以直为美，上以媚为忠。 下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。 直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。 道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人 觉得你不地道，下头人就该反对你了。 上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。 可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏 名誉——无所谓的事儿。因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人， 就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了。 富贵有常，其道乃实。 想富贵么？规律很简单：一切从实际出发。 福祸非命，其道乃察。 祸福其实并非命运注定，也有规律可循：看你是否善于观察和判断。 实丌为虚名所羁，察丌以奸行为耻。 一切从实际出发，就别受那些毫无实际意义的虚名的束缚。善于观察判断，就别 老以坏人坏事为耻辱，那会搞得很不客观。 无羁无耻，荣之义也。 没有名誉的羁绊，没有耻辱感的束缚，你离显贵发达也就不远了。 求名者莫仕，位非名也。 要是真想追求名誉，你就别去当官，好名誉不是当官儿可以当出来的。 求官者莫名，德非荣也。 要是真想当官，你就别管什么名誉了，道德高尚跟富贵荣华是两码事儿。 君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。 君子讲的是道德、理念，小人则专门对付这种道德理念，价值观不同，行为不同， 结果自然不同。 解厄卷三 无忧则患烈也。 什么都不操心，你就离倒霉不远了。 忧国者失身，忧己者安命。 不过，操心根操心不一样。为国家操心的人，只能把自己搭上；为自己操心的人， 却能乐享安然。 祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。 祸事是人不想要的，但也是人自找的，人人都讨厌有祸事，但人人都难免碰上。 君子非恶，患事无休；小人丌贤，余庆弗绝。 君子不做坏事儿，但倒霉事儿一个接一个，小人不干什么好事儿，却能够常年乐 乐呵呵。 上丌离心，非小人难为；下丌结怨，非君子勿论。 让上头领导对自己完全放心，不是小