中国传统文化之古代宗教.pptVIP

第二章 中国古代宗教哲学 引论 宗教属于意识形态，它与人类的生存及人类精神文化的发展息息相关，是一种长期而又普遍存在的社会现象，它渗透在世界各国的历史、文化、政治制度、经济生活、风俗习惯等各个方面。即使在科学技术迅猛发展的今天，它不但没有衰退的迹象，反而仍然发挥着广泛而深刻的社会影响。 中国五千年的文明进程中，曾经不同程度地流行过佛教、道教、回教、天主教、摩尼教、八卦教等诸多宗教，其中尤以佛、道、回教及天主教等对我国历史发展的影响最为深远。在中国特殊的地理环境中形成和发展起来的传统宗教，与世界其他国家和地区的宗教相比，有其显著的特征，如包容性、实用性、世俗化、不发达性等。了解中国传统宗教发展的历史及其特征，对我们深刻认识中华文明，凝聚全国各族人民与时俱进、再创辉煌具有重要的现实意义。 主要内容 第一节 多神信仰和三大崇拜 第二节 中国古代 “儒教” 第三节 中国古代佛教 第四节 中国古代道教 第五节 伊斯兰教 第一节 多神信仰和三大崇拜 人类在最初存在的一百多万年中，并不相信神，也没有宗教和宗教观念。只有在人类进入原始公社以后大约旧石器时代晚期，在人的大脑、手和劳动工具日臻完善，人的抽象思维能力逐渐发展，能够有意识地寻求自己和自然界之间的关系以及各种自然现象之间的联系时，才有了原始宗教的萌芽。 原始宗教主要有两种形式： 一种是对人们生活密切联系的自然现象、自然物或者自然力的崇拜； 一种是对臆想出来的，脱离了肉体的灵魂或精灵的崇拜。 原始宗教的表现形式 原始宗教的表现形式有：自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等等。 自然崇拜是以灵魂不死、万物有灵观念为基础而形成的神灵崇拜。包括天地山川崇拜。 图腾崇拜是原始宗教最古老的形式之一，是自然崇拜的主要表现形式。图腾崇拜主要是由于是当时人们的食物来源主要是是野生动植物，某种对本氏族的繁衍生存有着重大意义的动物或植物就被联想为本氏族的同类而加以崇拜。如黄帝率六兽与炎帝作战。 生殖崇拜是祖先崇拜的另一种表现形式。在恶劣的自然条件、凶猛的野兽以及人类自身疾病的侵害下，原始人类的寿命极短，生殖繁衍成为群体生存的关键和迫切需要。 但比较而言，中国人对天地山川、祖先和君王圣贤的崇拜祭祀是最突出的。 天地山川崇拜和祭祀 皇天后土，人们要想五谷丰登、避祸求福，就必须对天地神灵顶礼膜拜。表现在封建国家的祭祀仪式上，就是封建帝王最隆重的大礼——封禅。 所谓封禅就是帝王祭祀天地，封是在泰山顶上设坛祭天帝；禅是在泰山附近的梁父山祭地神。封禅的根本目的是帝王取得天下后，以天子的身份祭告天地，以表示自己的统治合乎天意。 秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗都进行过封禅。 祭祀后土是封建国家专门祭祀地神的仪式。历史上首次将祭祀后土列为大典的是汉文帝。 在河东汾阴县立汾阴庙，武帝东巡立后土祠，率群臣祭祀后土，遂成定制。相传周鼎失落于此。 此外，还有祭祀山川大河，它们代表了江山社稷。祭祀五岳、五镇、四渎、四海。现在五岳庙都保存完好，以中岳庙规模最大。 祖先崇拜和祭祀 中华民族历来重视祖先崇拜。所谓祖先崇拜，就是认为祖先的灵魂不灭，自己与祖先有着血缘亲属关系，只要定期祭祀，祖先的灵魂就会保佑自己。 中华民族的原始祖先崇拜，在许多流传至今的远古神话与传说之中有集中的反映，如盘古开天辟地、女娲补天造人、夸父逐日、精卫填海、后羿射日等等。这些神话传说中的人物，就是先民们共同认可的祖先神。先民们通过对神化了的祖先的追忆与敬仰，表达出自己征服自然的愿望、自信与力量。同时，他们通过这种方式也可以达到加强共同的血缘观念，巩固氏族或部落的内部团结的目的。 祖先是人类延续的根本。西周的宗法制把祖先崇拜制度化。自那时起，不但帝王祭祖，官僚百姓也要祭祖。秦始皇统一六国之后，规定只有皇帝能拥有宗庙，百官不得擅建，宗庙从此成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世也叫“太庙”。现存的北京太庙是明清两代祭祀祖先的宗庙。 帝王祭祀祖先用太庙，官员百姓祭祀祖先用宗祠。一姓一族聚于一地，为敬奉祖先或本族杰出人物立祠祭祀。由于几千年的宗法传统，这类宗祠在过去多如牛毛，但现在存者寥寥。较为著名的有常州瞿氏宗祠，是当地瞿氏的祭祖之地。还有江西瑞金的谢氏宗祠。现存最古老的宗祠为闻喜县礼元镇的裴氏宗祠。建于唐贞观三年（629）。 君王圣贤崇拜及祭祀 所谓君王圣贤，是指那些在历史上有杰出贡献的人物。在古人的观念里，他们都是有非凡神性的人物，对他们的崇拜祭祀也就由此而来。 “君王”指历代帝王。唐代以来，统治者都要在京师修建祭祀历代帝王的庙堂。北京阜成门内的“历代帝王庙”，是国内仅存的一座帝王庙。建于明嘉靖九年（1530）。 最初供奉只有三皇五帝、大禹、成汤、周武王、汉高祖、光武帝、唐太宗、宋太祖15人。 清代增祀忽必烈、朱元璋。乾隆