古代中国思想文化4课程设计.pptVIP

儒家思想的批判和继承——明末清初;评价;明末清初的早期民主思想与欧洲的启蒙思想;(2007全国文综Ⅱ，15)顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是 A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学;从经济、政治、思想文化三个角度，说一说明清时期新儒学的思想主张;探究;第一种观点;第二种观点;专题小结;儒家思想的演变历程及其原因;儒家思想在古代被尊崇的原因;（1）儒家思想所提倡的道德规范意识等有利于培养现代公民识； （2）儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理观, 有利于和谐 社会的构建； （3）民本思想：有利于“三农”问题的解决和社会???稳定； （4）大一统思想：有利于维护国家统一； （5）“义利观”：有利于社会主义市场经济的完善。 （ 6 ）儒家强调“有教无类”“因材施教的教育思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 ; 它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。;（2011年浙江省嘉兴市高三教学测试（一）,14）据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是A．女权意识的觉醒 B．理学对全社会影响C．商品经济的发展 D．战乱和社会动荡加剧;（浙江省温州八校2011届高三第一学期期末联考，4）下列言论出现的顺序是 ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭，即是人伦物理” ③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和 ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 A．③④①② B．①②③④ C．④③①② D．③①②④;（绍兴市2011届高三教学质量检测，6）“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点 A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端 B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应 D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑;(2011年温州市高三第二次适应性测试,15)顾炎武提出“以天下之权，寄之天下之人”，对这一观点理解正确的是 ①锋芒所向是“私天下”的君主专制 ②推动了经世致用思潮的产生 ③已经具有近代“民权”意识　　 ④成为近代进步思想的先声 A．①④　　 B． ②③ C． ①③④　 D．①②④;明末清初思想活跃的原因;李贽的反正统意识;明末清初三大思想家;判断下列材料观点出自于何人; 材料四：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。; 梁启超说这部书（《明夷待访录》）：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。 ——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》;阅读以下材料，概括李贽的观点 材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” 材料二 “前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。” 材料三“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;