古代学术思想教学精品.ppt

;;;;;;;;;（2）“仁者爱人”：孔子的处世哲学 “自爱”和“爱人” 爱人由自爱而来 ①自爱 A、自尊——尊重自己的人格 志：人格的基本要素 “三军可夺帅也，匹夫不可以夺志也” 自尊之道： “行己有耻” “君子义以为上” “义者，宜也。” “见义不为，无勇也” “行己也恭”：言行举止庄重有礼 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; （二）庄子 1、庄子其人 名周字子休，宋人 《史记·老子韩非列传》：“周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。……楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”; 《庄子》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。” “处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘。” 生于乱世，愤世嫉俗 “窃钩者诛，窃国者侯” 《 庄子》 内篇 外篇 杂篇 南华真人 《南华经》 2、庄子思想 （1）齐物论 齐万物，齐是非 “天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。” “方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”。 “齐物我”： “天地与我并生，而万物与我为一” ;;;; ;;;;;;;;;;;（二）今、古文经之争 1、今文经与古文经 今文：隶书 古文：篆书 鲁恭王 孔壁藏书 2、今、古文经之区别 今文经学： 尊崇孔子 认为孔子删订六经为托古改制，为后世立不易之法。尊孔子为经学之祖。 注重阐发“微言大义”，近于哲学。强调经世致用。 为汉朝的大一统寻找寻找理论依据。 繁琐而迷信 万言注一字 皓首穷经 董仲舒用阴阳五行说学附会经义 武帝时立于学官;;;; 六、魏晋玄学 （一）释名 老庄与儒学糅合而产生的学说 “玄之又玄，众妙之门”（老子） 玄：深奥难测无法用语言明确表达的状态、关系、道理 “玄谈”、“谈玄” 、“玄风” （二）主要内容 以“三玄”为研究对象：《老子》、《庄子》、《易经》 ; 玄学的主要话题： 本末有无的关系问题 自然与名教的关系问题 言与意的关系问题 圣人有情无情的问题, 才与性的关系问题 (三)玄学的产生背景 1、政治黑暗，清议转为清谈 2、儒学的困顿 汉儒门派之争，注疏繁多而纷纭，令人无所适从;;; （二）主要人物 1、张载 以“气”揭示万物之生灭变化，主张人通过努力获得完美的“天地之性” 治学目的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 强烈的经世致用精神 “关学” 2、周敦颐 其学说源于道家太极与阴阳五行思想，以“无极而太极”解释宇宙生成，以“中正仁义”为人生之大道 “濂学” ; 3、二程（颢、颐） 理：二程学说的核心 “理”是宇宙万物的最高原则，社会伦理纲常的最高原则，“在天为命，在人为性” 。人与宇宙只为一体，知识和真理只在内心，欲明天理，只需识心见性。 ——洛学 张周二程：北宋“理学四大家; 4、二程——朱熹 紫阳先生 集理学之大成 继承北宋诸儒，糅合佛老，建立了完整的理学体系 以“理” 、“气”解释宇宙人生：理生气，气生万物 理气相合而成人，气中之理，即是人性。气有清浊，性有善恶，所以要居恭持敬，明德修道，以便去浊还清。 “程朱理学” “闽学” “濂、洛、关、闽”四学 ;5、陆九渊 象山先生 朱熹继承二程之“理”，象山继承二程之“心” 心本体论： 人心即是真理 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ” 强调“心”与“理”合一，一切知识真理皆在心中; 6、王守仁 阳明先生 集心学之大成 ： “心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善” “知行合一” ：万事万物之理皆在我心中，是为知。知表现于行，不行便是不知。 “王学” ; 7、李贽 极端怪异的思想家 《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》 愤世嫉俗，反对名教，反对专制统治，提倡个性自由与社会解放，反对泥古崇圣，主张学贵自得 认为儒家经典非“万世之至论” “穿衣吃饭”即 “人伦物理” 以人性自私反对“存天理，灭人欲” “阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘” 被污“异端” “妖人” “敢倡乱道，惑世诬民” ;;;;;;;（二）乾嘉学派：清代朴学之鼎盛 “避席畏闻文字狱，著