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『译稿』伴天连追放令的发布及其背景 管理提醒： 本帖被 後藤茶檎 执行提前操作(2010-08-14) 作者：藤田　达生 译者：菊亭　晴秀 序言、问题之所在 丰臣政权于天正十五（1587）年六月实行的九州国分与其出兵大陆的准备无疑有着密切的关系（1）。因而，秀吉在驻留筑前博多的大约一个月期间，整日埋头于政务的处理之中。 在此期间，值得注意的重要法令有二：海贼禁止令（初令）与伴天连追放令。前者的发布日期，大致是在六月七日——当日秀吉到达了位于箱崎八幡神社（博多左近）的阵所——到下令对肥前海贼深堀氏加以惩处的十五日之间（2）。受此影响，其于十九日又发布了伴天连追放令（3）。 学者们业已指出，海贼禁止令，按所谓“不限大唐、南蛮并諸商売船”，适用于从事无差别海贼、盗贼行为的深堀氏；而伴天连追放令，则有着以保护南蛮贸易为内容的“特许状”的性质。 以上两法令，毋庸置疑是秀吉为实现管理国际贸易、掌握外交大权的目的而推行的政策。然而应该看到，伴天连追放令对贸易与传教进行了严厉的区分，为此传教士以下被悉数追放，不仅如此，秀吉还意图强制所有切支丹大名弃教。 伴天连追放令的正文现已不存，仅有草稿录于《松浦家文书》而得以流传至今（4）。虽然围绕该法令的评价研究十分兴盛，但同时代的相关史料却相当有限；从其后不断有大名受洗、切支丹大名被屡屡改易、而全国信徒又持续增加等种种情况看来，学者们倾向于认为该法令施行地十分不彻底（5）。 拙作将对新发现的伴天连追放令抄本进行讨论，借此将该法令发布于地域社会的形态加以复原，并以此为主体展开论述。此外，这项并非出自京都抑或大坂而是自北九州发出的命令，究竟是否具有全国法令的性质呢？在验证这一点的同时，笔者还将对经过九州国分的丰臣政权是如何克服其自身矛盾的这一问题进行研究。 一、伴天连追放令的正文、草稿与抄件 天正十五年六月二十日，秀吉派遣的两名使者造访了耶稣会准管区长卡思帕尔·考厄琉所在的葡萄牙船只，将伴天连追放令的正文亲手交与了其司令官多明戈斯·蒙泰罗（6）。 与此相对的是留存于《松浦家文书》中的伴天连追放令草稿（以下简称草稿），该草稿具有以下特征：使用大高檀纸书写、竖行记录全五条条文、文书欠收件人。接下来，为了把草稿与新史料加以比较，笔者将史料全文连带换行抄录如下： 引用 史料① 　　　　定 一、日本ハ神国たる処、きりしたん国より邪法を 　授候儀、太以不可然事 一、其国郡之者を近付門徒になし、神社仏閣を打破之由、 　前代未聞候、国郡在所知行等給人に被下候儀者 　当座事候、天下よりの御法度を相守、諸事可 　得其意処、下々として猥義曲事事 一、伴天連其知恵之法を以、心さし次第ニ檀那を持候と 　被思召候へハ、如右日域之仏法を相破事曲事候条、 　伴天連儀日本之地ニハおかせられ間敷候間、今日より 　廿日之間ニ用意仕可帰国候、其中に下々伴天連に 　不謂儀申懸もの在之ハ、曲事たるへき事 一、黒船之儀ハ、商売之事候間各別ニ候之条、年月を 　経諸事売買致すへき専 一、自今以後仏法のさまたけ（妨）を不成輩ハ、商人之儀ハ 　不及申、いつれにてもきりしたん国より往還くるし 　からす候条、可成其意事 　　　　己上 　天正十五年六月十九日 本史料虽未加盖朱印，但不论从样式还是笔迹来判断，都毫无疑问是秀吉的亲笔。加之，当时丰臣秀吉为了将传教士驱逐出境，将他们统统集中到了肥前平户，以此看来，想必其在发布正文之时将草稿一并发到了以平户领主松浦氏为首的相关大名的手中。 接下来是由滋贺县五个庄町立历史博物馆保管的新史料（7）的照片以及按照照片抄录的文字，即史料②： 引用 史料② 　　　　定 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（後筆朱書） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「切支丹取締布達」 一、日本ハ神国たる処、きりしたん国より邪法を授之 　儀、太以不可然事 一、其国郡者近付門徒になし、神社仏閣ヲ打破之由、 　前代未聞候、国郡在所知行等給人に被下候儀者■ 　当座事候、天下よりの御法度を相守、諸事可 　　　　　（一行欠落） 一、伴天連其知恵之法を以、心さし次第ニ檀那を持候と□ 　被思召候へハ、■（如）右日域之仏法を相破事曲事候条、伴天 　連儀日本■（之）地ニハおかせられ間敷■（間）、今日より廿日之間ニ用意 　仕可帰国候、其中ニ下々伴天連に不謂儀申■（懸）もの■■■（在之ハ）、曲事た 　る事 一、黒船之儀ハ、商売之事□□各別ニ候之条、年月を経諸事 　売買致すへき事 一、自今以後仏法のさまたけを不成輩輩（マ、）ハ、商人之儀ハ不及申、 　いつれにてもきりしたん国より往還くるしからす、国より 　往還くるし候条、可成其意事 　　　天正十五年六月十九日 　　　　　　　　　　　　丹羽■大夫写 该件书于楮纸之上，横38.8公分，纵27.8公分，由文末“