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湖南桃花源 云南的香格里拉 黄州赤壁 三国旅游线 大观园 大连——花果山 普救寺 梁山泊 杭州西湖 苏州寒山寺 （图片资料） 晋慧远的《庐山诸道人游石门诗序》 陶渊明的《桃花源记》、郦道元的《水经注》、 柳宗元的《永州八记》、欧阳修的《醉翁亭记》、 范仲淹的《岳阳楼记》、袁宏道的《虎丘记》、 袁枚的《游黄山记》  石宝寨“女娲补天”的传说、 嵩山“启母石”及大禹治水传说、 山海关孟姜女哭长城的传说、 杭州西湖“白蛇传”的传说 滇池大观楼长联:（图片1）（朗读音频/视频2） “五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素；高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹 屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞；莫辜负四围稻香，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。 数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊；伟业丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照；只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。” 山海关孟姜女庙对联：（图片1） “海水朝朝朝朝朝朝朝落， 浮云长长长长长长长消”。 杭州西湖 “山山水水处处明明秀秀， 晴晴雨雨时时好好奇奇。” （四）碑文石刻 我国碑文起源于周文王时期，现存最古老的碑文当属现存于北京国子监的《石鼓文》。（图片1） 泰山“五岳独尊”石刻 （五）神话传说我国著名的四大传说： 石宝寨“女娲补天”的传说、 嵩山“启母石”及大禹治水传说、 山海关孟姜女哭长城的传说、 杭州西湖“白蛇传”的传说 巫山神女 峰 阿诗玛 二、书法和绘画 （一）中国书法 中国书法是汉字的书写艺术，历史十分悠久 书法自古与旅游有着不解之缘，历代书法名家游历名山胜水，在名胜古迹处挥毫沷墨（图片1），书写心声，从而为游人提供了欣赏书艺的机缘 苏州虎丘剑池石刻 * * 文学艺术类旅游资源第八组：蒋桂香 。。。。 第一节 文学艺术旅游资源的特点和功能 一、具有广泛的群众性和强烈的感染力 二、 导致旅游资源的产生 （一）文学艺术直接构成旅游资源 文学艺术中如摩崖题刻、雕塑、影视作品等形式自身就是极具吸引力的旅游资源 （二）借助文学艺术的魅力而产生旅游资源，如 陶渊明的《桃花源记》与湖南桃花源 詹姆斯·希尔顿的《失去的地平线》与云南的香格里拉 苏东坡 的《赤壁赋》与黄州赤壁 《三国演义》与三国旅游线（图片4） 《红楼梦》与大观园（图片5），《西游记》与花果山（图片6），《西厢记》与普救寺（图片7），《水浒传》与梁山泊 （图片8） 三、 渗透到各类旅游资源之中 （一）有形的渗透 即文学艺术的内容以直观的形象出现于其他各类旅游资源之中。如楹联、匾额、书画、题刻等历来是中国古建筑中的点睛之笔，这些艺术形式或因内容精辟，富含哲理，或书法精湛，或言辞隽永，从而增添建筑的文化内涵，赋予其高度的艺术鉴赏价值 （二）无形的渗透 即文学艺术虽然不以具体的形象出现于旅游资源之中，然而由于它们早已深入人心的艺术魅力，使得这些旅游资源成为“千古胜景” 如杭州西湖之扬名，与苏东坡的《饮湖上初晴后雨》是分不开的 苏州寒山寺因唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》让它出尽了风头 四、 文学艺术具有旅游审美的作用 五、文学艺术修养是旅游从业者尤其是导游 人员必备的素质 第二节 文学艺术旅游资源的类别 一、旅游文学 包括有山水诗、游记散文、楹联匾额、碑文石刻、神话传说等 （一） 山水诗 山水诗通过对山水景物、田园风光等的描写，借景生情，抒发作者对祖国大好河山、名胜古迹的赞颂 名作欣赏 望 岳 唐·杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眥入归鸟。 会当临绝顶，一览众山小。 枫 桥 夜 泊 唐·张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （二）游记散文 游记是一种以旅途的山水景物、名胜古迹为描写对象的文学体裁。 晋慧远的《庐山诸道人游石门诗序》 陶渊明的《桃花源记》、郦道元的《水经注》、 柳宗元的《永州八记》、欧阳修的《醉翁亭记》、 范仲淹的《岳阳楼记》、袁宏道的《虎丘记》、 袁枚的《游黄山记》 （三）楹联匾额 我国寺庙园林、名胜古迹多有楹联匾额，往往寥寥几句，就把当地极有特色的景、物、人、事表现出来，或描绘祖国山川的壮丽景象，或歌颂历代名人的轶文趣事，或记事铭志，评古论今，或写景抒怀……往往对风景起到画龙点睛的作用 如长城山海关对联： “两京锁钥无双地， 万