中国传统儒家思想的发展历程及现代流变.pptVIP

第四讲 中国传统儒家思想的发展及现代流变 提纲： 一、中国传统儒家思想发展沿革 二、儒家代表人物及其思 三、儒家文化特点及精神 一、中国传统儒家思想发展沿革 1、儒的来源 “儒”的名称，早在商代就有，是对一种宗教职业人员的称呼。这种人员的主要职责是主持祭祀和接待宾客。与这两项职责相适应，需要掌握那些与迷信掺杂在一起的古代天文知识和礼仪规则。在宗教和政治合一的时代，儒的宗教职责与政治职责是分不开的。 但春秋时代的儒，已经不再是与政治结合的教职人员，而成为以传授礼仪知识谋生的自由职业者。他们出仕于朝堂，能够为公卿尽其忠顺，居于家中，可对父兄尽其孝悌。遇事尽量按“礼”的规定约束自己，不饮酒乱其本性。 2、儒家 指先秦至秦汉之际形成的以孔子为宗师的学派。“儒家者流……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。” ——《汉书·艺文志》 儒学 是儒家学派思想家和社会上的知识分子对儒家思想进行研究考评的一门学科。 二、儒家代表人物及其思想 春秋战国：孔子、孟子、荀子 西汉：董仲舒 宋明：周敦颐、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明、李贽 清初：黄宗羲、顾炎武、王夫之 近现代：梁漱溟、冯友兰、钱穆、余英时 （一）、先秦儒家1、儒家学派的创立者——孔子  孔子是当时由旧儒向新儒过渡的典型代表之一。由于他晚年集中精力从事教育，整理并删修殷周以来的古代典籍，并首开私人讲学之风，所以，成为儒家学派的创始人。 儒学开始于孔子，并由此形成一个以孔子为核心的学派，后世即称为“儒家”。 孔子的基本思想 孔子的基本思想 仁的内容 孔子、司马迁与商人 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《述而》 赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。——《先进》 子贡曰：“贫而无谄，富而不骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。” ——《学而》 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待沽者也。”——《子罕》 礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。……人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，心而不乐。……子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。……子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭，与之抗礼。夫使孔子之名扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？ ——司马迁《史记·货殖列传》 先秦儒家的分化（儒分为八） 孔子死后，分化出来八个门派（子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕之儒、仲良之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒），他们的代表人物主张不同的观点，他们相互批评、互相争论。 2、孟子及其思想 孟子的基本思想： 孟子的基本思想：（二）仁政 在政治思想方面，孟子进一步发展了孔子的“人本思想”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，他在这里强调了人民的重要性，突出了人民在国家政治结构中的地位。在那个时代，这是非常了不起的思想。 孟子从孔子“仁者爱人”的思想出发，提出了“仁政”的观念，即主张国家要养民，要实行“仁政”，并且就实施“仁政”提出许多具体措施。 3、荀子及其思想 荀子思想：性恶 荀子和孔孟一样提倡“礼义”，但其出发点却大不相同。孟子强调“性善”，荀子强调“性恶”，认为“人之性恶，其善者伪也”，即“善”是人为的表现，而不是人的本性。因为人性恶，所以要靠后天的力量——教化来帮助人为善。 荀子还有一个突出的贡献，是提出了“明于天人之分”的唯物主义观点，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即天道不能干预人事，自然界和人类社会各有自己的发展规律，因而社会治乱的根本在人不在天 先秦诸子关于人性的观点 先秦儒家关于人性的观点 先秦儒家关于人性的观点 先秦儒家关于人性的观点 先秦儒家关于人性的观点 先秦儒家关于人性的观点 先秦儒家关于人性的观点 先秦儒家关于人性的观点 先秦儒家关于人性的观点 儒家十三经典 儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。 东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经； 宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言： 《诗》、《书》、 《礼》、 《易》、《春秋》谓之“经”， 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”， 《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。 （二）、汉代儒学 董仲舒 生平及著作 董仲舒（前179年-前104年），西汉广川(今河北省枣强县