图案与色彩12民族图形资料汇编.ppt

图案与色彩;;学习和研究民族图案的意义;目录;第一节 民族图案的特征; ;;2、民族图形的解释; 巴蜀先民的四鸟绕日;二、民族图形的特征;1、民族图形的历史特征;早在原始文化初创时期与原始图形 人类童年时期刻画的岩画已成为图形的始祖 新石器时代创作的彩陶图形 如远古人类对生命的关注，对生殖的崇拜，对生命的思考，引发了鱼图形和羽人图形的创造和延袭，许多先民居住地的岩画艺术都有鱼形、羽人形，云南沧源和丘北的岩画、内蒙古阴山岩画、四川珙县岩画都有类似的图形。; ; 而在新石器时代的彩陶上，则描绘有更精彩的鱼形，如西安半坡的人面鱼形，甘肃马家窑、齐家窑彩陶的多姿鱼形，由此辐射影响下发展的鱼形，则形成了中国多民族接受和传承的文化内容之一。; 明代以后，悬鱼文化又影响着云南丽江纳西族的建筑文化，成为纳西族文化的一部???。直至今天，悬鱼图形已成了纳西族民居的文化标识。 ;2、民族图形的时代特征; 远在石器时代，原始文化背景下生存的多个区域的先民，以龙为图腾，龙形多样，简扑古拙，充满先民文化草创的韵味。 王充在《论衡·龙虚篇》中说龙角似鹿，头似蛇，眼似鬼，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。以汉代真命天子和神授君权观念改造的龙形，伴随封建社会的王朝更迭，直到明清时代进入衰微。; 可以说许多民族图形是源远流长，同源异流，形成历朝有变化，历代有差异的图形变迁现象。 龙 是中华文化的象征，也是中华文化的纽带，龙可以视为中华民族的经典图形，但龙图形自诞生后，在时代的变迁中不断变形换意，而历次图形的嬗变都与时代精神的脉理相关。; ;3、民族图形的共通性特点; 　 民族图形共通性的特征是在历史发展进程中形成的，与民族文化的变迁有着紧密联系，其形成主要取决三个方面的因素： 一是：民族文化、民族艺术的产生与发展，有一个同源异流的现象。; 三是：民族文化艺术的创造与诞生具有相似性，处于不同地域、不相往来的民族，常常因生存的需要，受类似物象的启发而创造出相似的文化形态。 ; ;4、民族图形的地域性特征;摩梭人的火塘神牌;;5、民族图形的象征性特征; 彩陶时期的鱼崇拜到封建时期汉民族的建筑悬鱼文化，直到今天，丽江世界文化遗产地纳西族保留的悬鱼文化，对民族图形的象征特性是最好的注释。; ; 民族图形像征的传播意义： 即民族图形以隐喻、暗示的象征传达方式使抽象的思维概念具体化、形象化和物化了，把深邃复杂的哲理变得浅显直观，以工艺美术的美感唤起民族的想象与思考，通过图形艺术联结民族的文化认同。; 民族图形是图画形态的艺术，表现民族的审美情趣，展示民族的美丽形象，传播民族的美好品相是民族图形与生俱来的属性。;　　新石器晚期出现的马家窑彩陶是黄河上游的精典装饰器物，其彩陶纹饰丰富多样，出现了鲵鱼图纹、变体鸟纹、鱼图纹、蛙图纹、蝌蚪纹、水波纹、旋涡纹、圆圈纹、桃形纹、草叶纹、多层三角纹等。; 黄河上游新石器时代的彩陶; 器物上的图形装饰艺术提升了器物的文化价值，丰富美化了民族的生活内容，也体现了图形的装饰性。;第二节 民族图形的源流; 民族图形的起源应该综合的从多个层面去认识，即民族图形是在特定的时空环境和特定的认知条件下，远古先民及古代民族为传达其审美情趣、文化主旨、哲学观念而逐渐在其生活生产发展过程中创造形成的。; 1、审美情趣与图形的起源; ; ; ; 许多民族都有过图腾时代，并有保存延续图腾信仰的习俗，而图腾的意义就在于它是部落、氏族、民族的保护神，是部落、氏族、民族的化身，是部落、氏族、民族的标志。; ;　 彝族服饰和吞口中有多样的虎图形、虎纹饰，彝族史诗《铜鼓传》说：彝族以虎为族徽，彝家老祖先，就是虎族人。彝家虎族人，供奉虎图腾。虎图形的创造，也与彝族虎文化的彰显有着密切关系。; 东巴画;3、哲学观念与图形的起源;　　 可以说，历史上的各部族、氏族、民族的族徽、图腾就是其哲学观念的图形化。;　　民族图形的创造、发展、演变是一个世代积累和历代相传的历史进程，以多种方式传递和保存民族图形。 民族神话、史诗传唱，通过口耳相传的方式讲述了图形的形态和意义；图形以多种生活生产器物为载体得以稳定流传；图形在宗教信仰活动仪式中传播；在民族民间习俗中传扬；图形在民族民间工艺美术创造中承袭；在民族文化学堂中授课传习。;1、神话史诗传唱传承图形; 以物载形，传达民族的审美情趣，这是民族图形装饰固有的装饰功能，古今中外的文物遗迹上均刻有浓墨重彩或淡雅娟秀的各种